فرق الوصاية العشوائية التى أزعجت البشر والشجر والحجر

[الحسام]

شن الكاتب خلف الحربي هجوما لاذعا على المحتسبين ، واصفا إياهم بـ “فرق الوصاية العشوائية التى أزعجت البشر والشجر والحجر”.وقال ، فى مقال بصحيفة “عكاظ” أمس الإثنين بعنون “نعم يرضينا” :”نعم يرضينا.. هذه العبارة التي أجاب بها بعض زوار معرض جدة لأحد (المحتسبين) حين سألهم وسط الأمسية الشعرية الحاشدة: (هل يرضيكم هذا يا إخوان؟). نعم يرضينا.. هذه هي الجملة السحرية التي كان يحتاجها المجتمع السعودي منذ عشرات السنين في مواجهة فرق الوصاية العشوائية التي أزعجت البشر والشجر والحجر من خلال محاولاتها المتكررة لفرض شروطها الخاصة على ذرة أوكسجين في حياتنا”.
وأضاف :”نعم يرضينا.. هذه العبارة تعادل في أهميتها قول أرخميدس (وجدتها.. وجدتها) أو قول ديكارت: (أنا أفكر إذن أنا موجود)، وهي لا يمكن أن تصدر إلا عن روح عبقرية مثل تلك الروح التي ميزت جدة وأهلها عبر الزمان.. لأن الأساس هو السعي لنيل رضا الله عز وجل وليس إضاعة العمر في محاولة إرضاء مجموعة من الأشخاص الذين يظنون أن شروط الدين لا تكتمل إلا بإرضاهم.. وليتهم يرضون حين يستسلم الناس لوصايتهم!.. فتدخلاتهم في كل شيء لم تنقطع في يوم من الأيام لأنهم يستمدون وجودهم وأهميتهم من تقمص حالة عدم الرضا”.
وتابع الحربي :”نعم يرضينا.. هذا هو صوت الأغلبية الساحقة التي تريد أن تمارس حقها في الحياة الطبيعية تحت مظلة القانون والنظام سواء خلال الأنشطة التي تنظمها المؤسسات الحكومية أو تلك التي ينظمها القطاع الخاص، وسبق أن عبرت هذه الأغلبية عن رفضها الصريح للدعوات المتكررة من قبل فرق الوصاية لمقاطعة معرض الرياض للكتاب، من خلال الحضور الكثيف الذي تجاوز في عدده حاجز المليوني زائر، ليصبح في سنوات قليلة أحدا من أهم معارض الكتب في العالم العربي إن لم يكن أهمها على الإطلاق”.
ومضى يقول :”نعم يرضينا.. أن نختار شكل حياتنا بناء على قناعاتنا لا بناء على قناعات كل عابر سبيل، فالذي لا يريد هذا النشاط أو تلك الفعالية ليس عليه إلا أن يمتنع عن حضوره لا أن يحاول اقتحامه وتخريبه والتشويش على الحضور من خلال تصنع دور سلطوي لم يكلفه به أحد، أو من خلال تقمص شكل ديني يضعه في مرتبة أعلى من بقية المواطنين والمقيمين، رغم أن ذلك قد لا يكون صحيحا بالضرورة، وهو في كل الأحوال شكل من أشكال قفز فرد عابر على المؤسسة وعلى النظام ليقرر بالنيابة عن الجميع ما هو الصواب وما هو الخطأ”.
واختتم الكاتب مقاله بالقول :”نعم يرضينا.. نعم يرضينا.. نعم يرضينا.. نعم يرضينا.. عبارة لا يمل من تكرارها لأن من صرخ بالسؤال: (هل يرضيكم؟) كان يتوقع إجابة واحدة من الجمهور هي: (لا يرضينا بتاتا البتة يا أبا عكاشة)، ومثله الكثيرون ممن سحقت شخصياتهم حملات الوصاية الممنهجة، الذين كانوا يتوقعون الإجابة ذاتها لأنهم يرون بأن الأصول أن يقولوا: (لا) في العلن و(نعم) في السر.. ولكن جدة دائما غير”.

[بنت الحجاز]

شكراً جزيلاً لموضوعك

[ينبعاوي 1]

اصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا

الله اكبر الحين رجال الحسبه
هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
اصبح اسمهم فرق الوصايه العشوائيه واصبح اسمهم دواعش

واصبح كل علماني ولبرالي من حقه ان يتنقص هولاء الرجال الدين قال الله عنهم:
﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾( سورة آل عمران )


الآية الثانية:
﴿ لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾
( سورة آل عمران )



أحد أسباب هلاك الأمم ﴿ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ﴾( سورة المائدة الآية: 79 )


يقول عليه الصلاة والسلام :

(( كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف، ولم تنهوا عن المنكر، قالوا: أوكائن ذلك ـ كاد الصحابة يصعقون ـ قال: وأشد منه سيكون، قالوا: وما أشد منه ؟ قال: كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيت عن المعروف، قالوا: أوكائن ذلك يا رسول الله ؟ قال: وأشد منه سيكون، قالوا: وما أشد منه ؟ قال: كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً ))
[ علل ابن أبي حاتم ]




.

[مشتاقه للجنه]

شكرا على الطرح

[دلوعة الخليج]

يسسسسسسسسلمو
على الطرح الرائع
دائما تتحفونا بالجديد
ننتظر جديدك دائما
لك شششششكرى