أحكام دين اليسر في المسح على الخفين..

**اتعبني غيابك** · 27-04-2013, 02:31 AM

أحكام دين اليسر في المسح على الخفين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله وصحبه ومن آجمعين ..

أحبتي إن ديننا دين يسر لا دين مشقة وحرج، يضع لكل حالة ما يناسبها من الأحكام مما به تتحقق المصلحة وتنتفي المشقة، ومن ذلك ما شرعه الله في حالة الوضوء وهو المسح على الخفين ..

الان سأطرح بعض الاسئله للفتاوى الخاصه بالمسح على الجوربين او الخفين ..

1) ما حكم المسح على الشراب ومتى يجوز المسح؟

الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله وصحبه ومن والاه: وبعد…
المسح على الشراب رخصة من الشرع والغسل للقدمين أفضل من المسح.
ويجوز المسح إذا أدخل الرجل قدميه داخل شرابه حال كونه متوضئاً

ويمسح المقيم يوماً وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن. ويبطل
المسح إذا صارالماسح جنباً أو انتهت مدة المسح أو خلع شرابه.(مركز الفتوى )
والله أعلم.

2)كيف هي طريقة المسح على الخفين (الجوارب) هل فقط مسحة من فوق
وهل يجوز المسح على الجوارب التي فيها بعض الأخراق (مقطعة)، أو يكون فيه
رائحة بسبب طول الفترة في اللبس، مع العلم بأني في بلد غير إسلامي حيث
أتوضأ في مكان عام لا يوجد به مكان خاص للوضوء، وأجد صعوبة (مطالعة الناس
في ما أفعل إذا خلعت الجوارب وأغسل رجلي ثم ألبسها بعد أن أنشفها)،
مع علمي لا حياء في الدين وأني لم أقم بشيء خطأ أو .... ولكن أكسل بعض
الأحيان وأقوم بالمسح فقط، مع العلم (مقطعة)؟ جزاكم الله خيراً.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فطريقة المسح على الجوربين هي بل اليد بالماء ثم المسح بها
على ظاهر الجورب مرة واحدة، ويكفيك مسح ظاهر قدمك اليمنى
بيدك اليمنى وظاهر قدمك اليسرى بيدك اليسرى مرة واحدة.
ومن شروط صحة المسح على الخف أن يكون ساترا لمحل الفرض
وهو القدم إلى الكعب، لكن رخص شيخ الإسلام ابن تيمية في جواز
المسح إذا لم يتقطع أكثر الخف بحيث بقي ما يمكن إطلاق الخف عليه
مع إمكان المشي به، قال المرداوي في الإنصاف: ولا يجوز المسح إلا على
ما يستر محل الفرض هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به أكثرهم، واختار
الشيخ تقي الدين جواز المسح على الخف المخرق إلا إن تخرق أكثره، قال في
الاختيارات: ويجوز المسح على الخف المخرق ما دام اسمه باقيا والمشي فيه ممكنا.
انتهى.

ثم إن المسح على الجورب محدد بزمن معين وهو يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام
ولياليهن
للمسافر بدليل ما في صحيح مسلم
عن علي رضي الله عنه قال: جعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم.

وليس الحياء من الناس أو الكسل عذراً مبيحاً للمسح
إذا كان لا يجوز بأن كان زائداً على المدة المحددة سابقاً.

وعليه؛ فيجوز لك المسح على الجوربين إذا كان التقطيع
المذكور لا يصل إلى أكثرهما بحيث يمكن المشي بهما وإطلاق
الجوربين عليهما تقليدا لشيخ الإسلام، وإذا كنت مقيما يجوز لك
المسح يوما وليلة فقط ثم تنزعهما وتغسل الرجلين، وإن كنت
مسافراً جاز المسح ثلاثة أيام بلياليهن. (مركز الفتوى )

والله أعلم.
3)حكم المسح على اكثر من شراب ؟
يجوز لبس أكثر من جورب ، والحكم للجورب العلوي .( الشيخ عبدالرحمن السحيم )

4)ما حكم المسح على الشراب القصير الذي قد يظهر منه الكعب ؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
لا يجوز المسح على الجورب القصير؛ فمن شروط المسح على الخفين أن يغطي محل الفرض، والجورب الذي يظهر منه الكعب لم يغطي محل الفرض.

وعلى هذا لا يجوز المسح عليه. والله تعالى أعلم
.

الشيخ / فهد بن عبد العزيز العمار

الموضوع مفيد جداً للوقت الحالي وبعضهم يجهل هذه الاحكام
منقول