كل يوم فائدة ..موضوع متجدد

[ــــــــــــ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من مدة ليست بهينة وأنا أفكر في إنشاء هذا الموضوع

أحببت فيه أن أضع على قلة علمي وتجميعي ما استفدته من أهل العلم

سواء من كتبهم أو ما أفرغته من أشرطتهم

أو ما سمعته منهم عن طريق الهاتف أو ما استفدته ممّن رآهم وأخذ منهم

كل هذا مدوّن عندي في كراستي

ارتأيت أن أفيد نفسي وإخواني به وأن اضع كل يوم فائدة

[ــــــــــــ]

الفائدة الأولى

فوائد مأخوذة من شرح مقدمة التفسير لشيخ الإسلام

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله



الفائدة الأولى :

القرآن نزل من أجل أمور ثلاثة :

التعبّد بتلاوته وفهم معانيه والعمل به

كما قال السلف : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا .

أما اللفظ فلا إشكال فيه وأما العلم فيحتاج إلى تفكّر وتدبّر وأما العمل به فهو أشد

ويحتاج إلى مجاهدة فالنفس يجب مجاهدتها للتصديق والعمل


......

الشريط الأول . الوجه أ

[ــــــــــــ]

وبكره ان شاء الله اكتب لكم الفائده الثانيه 004004

[ــــــــــــ]

الفائدة الثانية :

- كان النزاع بين الصحابة في تفسير القرآن قليلا جدا وإن كان في التابعين أكثر منه في الصحابة

والسبب هو أن القرآن أنزل بلغتهم فهم أفهم له من غيرهم وأيضا قلة الهوى فيه

فيقبل الخليفة منهم قول الجارية إذا حدثته بالقرآن مثلا

أما التابعين فدخول العجم والعجمة على اللسان العربي وأيضا كثرة الأهواء والفتن

وكلما بعد العهد صار البلاء أكثر وغير ذلك


- قال مجاهد : عرضت المصحف على ابن عباس في كل آية أوقفه وأسأله عنها

ولذلك قال الثوري : إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به

ولهذا يعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من أهل العلم

وكذلك الإمام أحمد وغيره ممن صنّف في التفسير

والمقصود أخذ التابعين من الصحابة والناس من التابعين




الوجه ب

[" كريمَ ، المشآعر "]

جزاك الله خير ع الفوائد ..

[منارالكون]

[شمس ألاحلام]

يسلمووووووووووووووووووو

الله يجزاك الف خير

على الطرح القيم

الله يعطيك الف عافيه

تحياتي

[حياتناأبتسامهـ]

الله يعطيك العآفيه وجزاااك الجنه يااارب
بانتظار جديدك القأآدم؛؛؛

[ــــــــــــ]

الفائدة الثالثة :


قال تعالى :

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا

فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :



الظالم لنفسه يتناول المضيّع للواجبات والمنتهك للمحرمات

والمقتصد يتناول الفاعل للواجبات تارك المحرمات

والسابق يدخل فيه من سبق فعمل الجسنات مع الواجبات

فالمقتصدون هم أصحاب اليمين

والسابقون السابقون أولئك المقربون

كما أن هذا يضاف على بعض أنواع الطاعات كقولهم

السابق الذي يصلي في أول الوقت

والمقتصد الذي يصلي في أثنائه

والظالم لنفسه الذي يؤخر العصر إلى الإصفرار

.............


الشريط الثاني

الوجه أ

[روحيے تحبک .. [♥]]

الله يعطيك الف عااااااااااااافيه
وجعله في موازين حسنااااااتك

[هيبة ملاك]

يعطيك ألف عافيه .........‘

أشعر وكأن قلبي .. حلق مرتــآحــآ مع كلماتك .. الجميله ..‘

فن جميل .. جدآآ .. ارجوا من الجميع انهم استفادوآ

ربي يجزاك كل خير ..‘

لاهنت

[مومهم اسمي]

جزاك الله كل خير
تسلم يديك على طرحك القيم
جعله الله فى ميزان حسنااتك
دمت بخير وسعااادة ابد الدهر ..

[ــــــــــــ]

الفائدة الرابعة :



لو قال شخص : والله لا أزور فلانا لأنه قيل له بأنه فاسق

ثم تبين له أنه ليس بفاسق فيزوره ولا يحنث لأنه كأنه مشروط


وأيضا لو رأى أحدهم إمرأته مع رجل فقال : أنت طالق

ثم تبين له أنه من محارمها فإن طلاقه هذا لا يقع لأنه بني على سبب غير موجود



إذا فهذه قاعدة تنفعنا في باب الطلاق والأيمان وهي أن ما بني على سبب فتبين زوال ذلك السبب فلا حكم له


.............


الوجه أ من الشريط الثاني

[ــــــــــــ]

بما اني امس مادخلت لظروفي الخاصه اليوم حنزل فائدتين 004

[ــــــــــــ]

الفائدة الخامسة :


الإختلاف اختلافان :اختلاف تنوع واختلاف تضاد

اختلاف التنوع يمكن الجمع بين القولين فيه

أما التضاد فلا

فالأول يجتمع في الجنس ويختلف في النوع لأن ذكر النوع يكون على سبيل التمثيل وبعض أجزاء الجنس

واختلاف التنوع صنفان :

1- أن يعبر كل واحد من المختلفين عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل على معنى في المسمى غير المعنى الآخر مع اتحاد المسمى

كما في اسم السيف الصارم بمعنى القاطع والمهند نسبة الى الهند وهذا مثل أسماء الله الحسنى واسماء رسوله صلى الله عليه وسلم وأسماء القرآن فدلالة الأسماء على الذات مترادفة فإن أسماء الله كلها تدل على مسمى واحد

2- أن يذكر كل منهم من الاسم العام بعض أنواعه على سبيل التمثيل وتنبيه المستمع على النوع

مثل من سأل عن مسمى لفظ الخبز فأريَ رغيفا وقيل له هذا

فالإشارة إلى نوع هذا لا إلى الرغيف وحده .........اهـ



هذه قواعد تفيدنا كثيرا في علم التفسير



الوجه ب من الشريط الأول