تكفــووون سـاعدووني

[ـآטּـِفِآسِگ دفِـِآيِـِے]

السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ادرآه , مشرفـين.مشرفات ’ مرأقبـين .مراقبات, .اعضـاء.,عضوآت .


دآخــــلهـ على الله ثـم عـليـــــكم:18: ’’



انا فـ ثـالث ثانوي معلمــة مادة التعبير طـالبـهـ


منّــا نجييب لهـا قصيـدهـ فيهـا نقــد لآي شاعر :40:


كان قديم او جديد اهم شي منقـودهـ: ,, :fawda.c022:


وتقوول ما يقل عن 3 صفحـات وتكوون القصائد او


الابيـات لنفـس الشـاعـر ما تصير لعـدة شعـراء

وربي تعبت وانا ادووور :55:

وتبغـاهـ بكرا ايو يوم الاثنين


تكفووووون اللي يقدر يسـاعدني ينزل القصـيده


ونقـدهــآ لا تبخـلون عــلي الله يجزاكم خير



انتظــــــــــركم

[جنوبية فله]

يـاقلبي عليتس ياصديقتي والله ماعرف<<خبرك تركت الدراسسه
للرفــــع ؟؟
ان شاءالله احد يساعدك

[Ghla]

يآ حيآتي يآ عسسل ,,,~

للاسف انا اى شئ ادبي

ما اعرف له ابدا..

إن شآء الله بآقي الاعضآء يساعدوكي ,,~

[ـآטּـِفِآسِگ دفِـِآيِـِے]

هلاليه.غـلا,,
اشكرركم ..
ان شاءالله يـارب .

[هيبة ملاك]

ياحيااتــــي انا اذكر اني اخذت هذا التعبير
من كتاب الادب نفسهـ
مو كتبكم انتم حاليا لا الكتب السابقهـ
تحصلين الشعر مكتوب ..

والبصفحااات الثانيهـ تابع لــــــي الدرس
الدرس فيهـ نقد ..

كتب عام 1429-1430 الي انا اذكرهـ ..
وردي لـي خبر ..

[هيبـة ملڪ]

مالكِ الا البحث في قوقل

[الووواافي]

شوفي هذي القصيده مع النقده والله مرررره روووعه

اتمنى اني اكون افدتك ولاتنسيني من دعواتك
بؤسٌ وحلمٌ وصومعة
للشاعر/زكي السالم
"وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله، فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهييء لكم من أمركم مرفقا" الكهف 16
عذراً يـا ليلي إذ أنـي

نافستُك قسراً بظـلامي
فنجومي بـاتت خافتـةً
و تجسَّد بؤسي بكـلامي
وغدوتُ أرمِّم أفكـاري
مرتقباً إطلالَ صبـاحي
ليقضَّ مضاجعَ ديجـوري
و يخطَّ رثـاءً لجراحـي
قد بتُّ غريبـاً في منفى
ويعجُّ بصوتِ الغربـانِ
لا ذكرى عذبةَ أرشفُها
فتبثُّ الروحَ بأركــاني
والشَّمسُ السارِحَةُ بعيداً
لم تشرق بعـدُ بأوطـاني
يا وطني المثخنَ كم أدعو
لو كفَّت أيـدي المحتـلِّ
ولكم صَلَّيتُ بلا نصَبٍ
من أجلِ النُصـرةِ و الحلِّ
لتعود لغزَّةَ طلَّتهـــا
ولعرشِ الضـادِ المعتـلِّ
يا ربِّ لقد غطَّت فِكَري
هربـاً تتشبَّثُ في الحُلُمِ
فلعلِّي أبصـرُ زيتونـاً
أو أُلْفـي البلسـمَ للألمِ
لو كنتُ طليقاً من يأسي
لأخِيطَ على الفورِ جفوني
و أروحَ مقاماً منسيـاً
كي أنشدَ حُلْماً بسكـونِ
يا عينَ الشرقِ أيا قدسُ
قد دنَّسَ عِفَّتَـكِ الرِّجسُ
من فكَّر يأتيكِ بعطــرٍ
فالمأوَى مشفىً أو حَبـسُ
أممٌ ما عادتْ تفديـكِ
إلا بقصـائدَ ترثيــكِ
أو شَطريْ بيتٍ من غزلٍ
فعسَـاهُ قليلاً ينسيــكِ
يا قدسُ كفاكِ استنجَـادا
عينُ الأعرابِ وقـد فُقئت
ونداؤكِ ما عادَ سيجدي
أذنُ الأعرابِ و قد قطعت
أدعوكِ مراراً آسِـرتي
صبراً وصموداً لسنينــا
فسآتي حتماً بِصَــلاحٍ
ليدقَّ الطبـلَ لحطِّينــا
فدعوني أعملُ في صمتٍ
معتزلاً ألـزمُ صَوْمَعـتي
قد يبدو ركني منتقـداً
و يُجنُّ الشـكُّ لمعـزلتي
لتقولوا أني منهـــزمٌ
أو حسِّي القومي منعـدمٌ
وأذيعـوا أني مختــلٌ
و العُزلةُ جُبنٌ بل سَقَـمُ
كتبا ً خُطُّوها في شجبي
واقضوا أعوامـاً في سبِّي
باقٍ و ستبقى صومعـتي
وسيلحقُ في الغدِ بي شعبي







نقد القصيدة
لا شك أننا أمام نص شعري جميل ما زالت سفائنه تمخر عباب البحر (المتدارك) باقتدار وتؤدة، وما زالت أشرعتها ممتدة في أفق البيان الرحب.. فقد استطاع الشاعر بإدراكه اللغوي وبحسه الشعري أن يخرج لنا من قمقمه بأبيات تكاد تلامس ذرا الروعة والرقة، وتمكن من قيادتنا في مسيرة تأييد للقدس والوقوف في وجه هذا المحتل الغاشم.. فقد شرع في بث شكواه -كعادة الأقدمين- لليل وأراد أن يشاركه هذا الظلام الذي يعيشه الليل، فجميل قوله (نافستك بظلامي) وقوله (ليقض مضاجع ديجوري)، وأجمل منه قوله (من فكر يأتيك بعطر) (أمم ما عادت تفديكا إلا بقصائد ترثيكا) وكذلك قوله (فسآتي يومًا بصلاح)..
وعلى كل فالنص جميل وممتلئ بالصور المحلقة.. ولكن لا بأس من إبداء بعض الملاحظات التي أتمنى من شاعرنا أن يتقبلها بصدر رحب والتي أزعم أنها ستثري النص على الأقل من وجهة نظري:
صورة الغراب وكونه رمزًا للبؤس والشؤم جميلة.. ولكن ليتك لم تقرنها بكلمة (روث) فلفظة (روث) إضافة إلى أنها نابية وقلقة فهي لا تناسب الغربان؛ لأن الروث للبقر أو ما شابه ذلك وليس للغراب، ولو قلَّبنا عبارة (من أجل النصرة أو حل) لوجدناها هي الأخرى قلقة، فلو أعاد الشاعر صياغة الشطر بحيث يكون مثلا (من أجل النصرة والحل)، بحيث إنه عرف (الحل) أسوة بالمعطوف عليه (النصرة)..
أيضًا لم أعرف ماذا قصد الشاعر بفعل (تتيمن) هل قصد بها مثلاً تنحو؟ لست أدري، فإن كان هذا قصده فالفعل (تتيمن) قد خذله هذه المرة،، وكذلك أخفق الشاعر في شطره (فطواهم زمني بنعال) فهو لم يوفِق بين النعال والطي.. علاوة على أن النعال كلمة نابية هي الأخرى وغير شعرية، وإن كان اليهود يستحقون ما هو أعظم وأنكا من النعال، ولكن أرى أننا يجب أن نربأ بأنفسنا عن مثل هذه العبارات في جو الشعر..
وكذا قوله (نبش عفتك الرجس) لا أدري إن كان الشاعر يقصد بها المعنى الدارج: "نبش"؛ أي بمعنى فتش أو نبش بمعناها الفصيح كشف وأظهر،، فعمومًا القصدان لا يتفقان والمعنى.. والبيت الذي يليه جميل كما أشرت سابقًا، ولكن الشاعر لم يقرن جواب الشرط بالفاء وعدم إقران جواب الشرط بالفاء خطأ نحوي.. وأيضًا في قوله (عين الأعراب وقد فقئت) اضطره العروض لإقحام الواو قبل (قد) إقحامًا ممجوجًا، وكذلك الفاء في (فتجدي) لم يكن هناك داع لإقحامها فالمعنى مكتمل بدونهما، ولكن معرفة الشاعر وإجادته لعلم العروض جعلته يأتي بهما وإن كانتا قلقتين.. وأيضًا استخدام البتر للأذن لم يكن موفقًا، فالأذن من شأنها القطع وليس البتر، ولفظه (صبارًا) أرجو مراجعتها جيدًا، والوقوف عندها طويلاً،، فهي بحسب ظني غير صحيحة،، وكذلك قوله (معزلتي)، فالصحيح أن نقول (عزلتي)..

[ـآטּـِفِآسِگ دفِـِآيِـِے]

ياحيااتــــي انا اذكر اني اخذت هذا التعبير
من كتاب الادب نفسهـ
مو كتبكم انتم حاليا لا الكتب السابقهـ
تحصلين الشعر مكتوب ..

والبصفحااات الثانيهـ تابع لــــــي الدرس
الدرس فيهـ نقد ..

كتب عام 1429-1430 الي انا اذكرهـ ..
وردي لـي خبر ..

اشكرك غـلاي قصدكـ كتاب الادب ثالث ثانوي ذحين..
؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ـآטּـِفِآسِگ دفِـِآيِـِے]

مالكِ الا البحث في قوقل

ياخووووي تعبت وانا ادوور؟؟؟

[ـآטּـِفِآسِگ دفِـِآيِـِے]

شوفي هذي القصيده مع النقده والله مرررره روووعه

اتمنى اني اكون افدتك ولاتنسيني من دعواتك
بؤسٌ وحلمٌ وصومعة
للشاعر/زكي السالم
"وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله، فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهييء لكم من أمركم مرفقا" الكهف 16
عذراً يـا ليلي إذ أنـي

نافستُك قسراً بظـلامي
فنجومي بـاتت خافتـةً
و تجسَّد بؤسي بكـلامي
وغدوتُ أرمِّم أفكـاري
مرتقباً إطلالَ صبـاحي
ليقضَّ مضاجعَ ديجـوري
و يخطَّ رثـاءً لجراحـي
قد بتُّ غريبـاً في منفى
ويعجُّ بصوتِ الغربـانِ
لا ذكرى عذبةَ أرشفُها
فتبثُّ الروحَ بأركــاني
والشَّمسُ السارِحَةُ بعيداً
لم تشرق بعـدُ بأوطـاني
يا وطني المثخنَ كم أدعو
لو كفَّت أيـدي المحتـلِّ
ولكم صَلَّيتُ بلا نصَبٍ
من أجلِ النُصـرةِ و الحلِّ
لتعود لغزَّةَ طلَّتهـــا
ولعرشِ الضـادِ المعتـلِّ
يا ربِّ لقد غطَّت فِكَري
هربـاً تتشبَّثُ في الحُلُمِ
فلعلِّي أبصـرُ زيتونـاً
أو أُلْفـي البلسـمَ للألمِ
لو كنتُ طليقاً من يأسي
لأخِيطَ على الفورِ جفوني
و أروحَ مقاماً منسيـاً
كي أنشدَ حُلْماً بسكـونِ
يا عينَ الشرقِ أيا قدسُ
قد دنَّسَ عِفَّتَـكِ الرِّجسُ
من فكَّر يأتيكِ بعطــرٍ
فالمأوَى مشفىً أو حَبـسُ
أممٌ ما عادتْ تفديـكِ
إلا بقصـائدَ ترثيــكِ
أو شَطريْ بيتٍ من غزلٍ
فعسَـاهُ قليلاً ينسيــكِ
يا قدسُ كفاكِ استنجَـادا
عينُ الأعرابِ وقـد فُقئت
ونداؤكِ ما عادَ سيجدي
أذنُ الأعرابِ و قد قطعت
أدعوكِ مراراً آسِـرتي
صبراً وصموداً لسنينــا
فسآتي حتماً بِصَــلاحٍ
ليدقَّ الطبـلَ لحطِّينــا
فدعوني أعملُ في صمتٍ
معتزلاً ألـزمُ صَوْمَعـتي
قد يبدو ركني منتقـداً
و يُجنُّ الشـكُّ لمعـزلتي
لتقولوا أني منهـــزمٌ
أو حسِّي القومي منعـدمٌ
وأذيعـوا أني مختــلٌ
و العُزلةُ جُبنٌ بل سَقَـمُ
كتبا ً خُطُّوها في شجبي
واقضوا أعوامـاً في سبِّي
باقٍ و ستبقى صومعـتي
وسيلحقُ في الغدِ بي شعبي







نقد القصيدة
لا شك أننا أمام نص شعري جميل ما زالت سفائنه تمخر عباب البحر (المتدارك) باقتدار وتؤدة، وما زالت أشرعتها ممتدة في أفق البيان الرحب.. فقد استطاع الشاعر بإدراكه اللغوي وبحسه الشعري أن يخرج لنا من قمقمه بأبيات تكاد تلامس ذرا الروعة والرقة، وتمكن من قيادتنا في مسيرة تأييد للقدس والوقوف في وجه هذا المحتل الغاشم.. فقد شرع في بث شكواه -كعادة الأقدمين- لليل وأراد أن يشاركه هذا الظلام الذي يعيشه الليل، فجميل قوله (نافستك بظلامي) وقوله (ليقض مضاجع ديجوري)، وأجمل منه قوله (من فكر يأتيك بعطر) (أمم ما عادت تفديكا إلا بقصائد ترثيكا) وكذلك قوله (فسآتي يومًا بصلاح)..
وعلى كل فالنص جميل وممتلئ بالصور المحلقة.. ولكن لا بأس من إبداء بعض الملاحظات التي أتمنى من شاعرنا أن يتقبلها بصدر رحب والتي أزعم أنها ستثري النص على الأقل من وجهة نظري:
صورة الغراب وكونه رمزًا للبؤس والشؤم جميلة.. ولكن ليتك لم تقرنها بكلمة (روث) فلفظة (روث) إضافة إلى أنها نابية وقلقة فهي لا تناسب الغربان؛ لأن الروث للبقر أو ما شابه ذلك وليس للغراب، ولو قلَّبنا عبارة (من أجل النصرة أو حل) لوجدناها هي الأخرى قلقة، فلو أعاد الشاعر صياغة الشطر بحيث يكون مثلا (من أجل النصرة والحل)، بحيث إنه عرف (الحل) أسوة بالمعطوف عليه (النصرة)..
أيضًا لم أعرف ماذا قصد الشاعر بفعل (تتيمن) هل قصد بها مثلاً تنحو؟ لست أدري، فإن كان هذا قصده فالفعل (تتيمن) قد خذله هذه المرة،، وكذلك أخفق الشاعر في شطره (فطواهم زمني بنعال) فهو لم يوفِق بين النعال والطي.. علاوة على أن النعال كلمة نابية هي الأخرى وغير شعرية، وإن كان اليهود يستحقون ما هو أعظم وأنكا من النعال، ولكن أرى أننا يجب أن نربأ بأنفسنا عن مثل هذه العبارات في جو الشعر..
وكذا قوله (نبش عفتك الرجس) لا أدري إن كان الشاعر يقصد بها المعنى الدارج: "نبش"؛ أي بمعنى فتش أو نبش بمعناها الفصيح كشف وأظهر،، فعمومًا القصدان لا يتفقان والمعنى.. والبيت الذي يليه جميل كما أشرت سابقًا، ولكن الشاعر لم يقرن جواب الشرط بالفاء وعدم إقران جواب الشرط بالفاء خطأ نحوي.. وأيضًا في قوله (عين الأعراب وقد فقئت) اضطره العروض لإقحام الواو قبل (قد) إقحامًا ممجوجًا، وكذلك الفاء في (فتجدي) لم يكن هناك داع لإقحامها فالمعنى مكتمل بدونهما، ولكن معرفة الشاعر وإجادته لعلم العروض جعلته يأتي بهما وإن كانتا قلقتين.. وأيضًا استخدام البتر للأذن لم يكن موفقًا، فالأذن من شأنها القطع وليس البتر، ولفظه (صبارًا) أرجو مراجعتها جيدًا، والوقوف عندها طويلاً،، فهي بحسب ظني غير صحيحة،، وكذلك قوله (معزلتي)، فالصحيح أن نقول (عزلتي)..

الله يوفقك ياخووي ويسعدك ..
ابشر طال عمرررك ..
بارك الله فييييييييييييك

[بنت المدينهـ|~]

مشكلتي مييييييييح بالأدبي


ان شاء الله اللي يعرف مايبخل عليك

وبالتوفيق ياعسل

[خيالي]

شوفي هذي القصيده مع النقده والله مرررره روووعه

اتمنى اني اكون افدتك ولاتنسيني من دعواتك
بؤسٌ وحلمٌ وصومعة
للشاعر/زكي السالم
"وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله، فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهييء لكم من أمركم مرفقا" الكهف 16
عذراً يـا ليلي إذ أنـي

نافستُك قسراً بظـلامي
فنجومي بـاتت خافتـةً
و تجسَّد بؤسي بكـلامي
وغدوتُ أرمِّم أفكـاري
مرتقباً إطلالَ صبـاحي
ليقضَّ مضاجعَ ديجـوري
و يخطَّ رثـاءً لجراحـي
قد بتُّ غريبـاً في منفى
ويعجُّ بصوتِ الغربـانِ
لا ذكرى عذبةَ أرشفُها
فتبثُّ الروحَ بأركــاني
والشَّمسُ السارِحَةُ بعيداً
لم تشرق بعـدُ بأوطـاني
يا وطني المثخنَ كم أدعو
لو كفَّت أيـدي المحتـلِّ
ولكم صَلَّيتُ بلا نصَبٍ
من أجلِ النُصـرةِ و الحلِّ
لتعود لغزَّةَ طلَّتهـــا
ولعرشِ الضـادِ المعتـلِّ
يا ربِّ لقد غطَّت فِكَري
هربـاً تتشبَّثُ في الحُلُمِ
فلعلِّي أبصـرُ زيتونـاً
أو أُلْفـي البلسـمَ للألمِ
لو كنتُ طليقاً من يأسي
لأخِيطَ على الفورِ جفوني
و أروحَ مقاماً منسيـاً
كي أنشدَ حُلْماً بسكـونِ
يا عينَ الشرقِ أيا قدسُ
قد دنَّسَ عِفَّتَـكِ الرِّجسُ
من فكَّر يأتيكِ بعطــرٍ
فالمأوَى مشفىً أو حَبـسُ
أممٌ ما عادتْ تفديـكِ
إلا بقصـائدَ ترثيــكِ
أو شَطريْ بيتٍ من غزلٍ
فعسَـاهُ قليلاً ينسيــكِ
يا قدسُ كفاكِ استنجَـادا
عينُ الأعرابِ وقـد فُقئت
ونداؤكِ ما عادَ سيجدي
أذنُ الأعرابِ و قد قطعت
أدعوكِ مراراً آسِـرتي
صبراً وصموداً لسنينــا
فسآتي حتماً بِصَــلاحٍ
ليدقَّ الطبـلَ لحطِّينــا
فدعوني أعملُ في صمتٍ
معتزلاً ألـزمُ صَوْمَعـتي
قد يبدو ركني منتقـداً
و يُجنُّ الشـكُّ لمعـزلتي
لتقولوا أني منهـــزمٌ
أو حسِّي القومي منعـدمٌ
وأذيعـوا أني مختــلٌ
و العُزلةُ جُبنٌ بل سَقَـمُ
كتبا ً خُطُّوها في شجبي
واقضوا أعوامـاً في سبِّي
باقٍ و ستبقى صومعـتي
وسيلحقُ في الغدِ بي شعبي

نقد القصيدة
لا شك أننا أمام نص شعري جميل ما زالت سفائنه تمخر عباب البحر (المتدارك) باقتدار وتؤدة، وما زالت أشرعتها ممتدة في أفق البيان الرحب.. فقد استطاع الشاعر بإدراكه اللغوي وبحسه الشعري أن يخرج لنا من قمقمه بأبيات تكاد تلامس ذرا الروعة والرقة، وتمكن من قيادتنا في مسيرة تأييد للقدس والوقوف في وجه هذا المحتل الغاشم.. فقد شرع في بث شكواه -كعادة الأقدمين- لليل وأراد أن يشاركه هذا الظلام الذي يعيشه الليل، فجميل قوله (نافستك بظلامي) وقوله (ليقض مضاجع ديجوري)، وأجمل منه قوله (من فكر يأتيك بعطر) (أمم ما عادت تفديكا إلا بقصائد ترثيكا) وكذلك قوله (فسآتي يومًا بصلاح)..
وعلى كل فالنص جميل وممتلئ بالصور المحلقة.. ولكن لا بأس من إبداء بعض الملاحظات التي أتمنى من شاعرنا أن يتقبلها بصدر رحب والتي أزعم أنها ستثري النص على الأقل من وجهة نظري:
صورة الغراب وكونه رمزًا للبؤس والشؤم جميلة.. ولكن ليتك لم تقرنها بكلمة (روث) فلفظة (روث) إضافة إلى أنها نابية وقلقة فهي لا تناسب الغربان؛ لأن الروث للبقر أو ما شابه ذلك وليس للغراب، ولو قلَّبنا عبارة (من أجل النصرة أو حل) لوجدناها هي الأخرى قلقة، فلو أعاد الشاعر صياغة الشطر بحيث يكون مثلا (من أجل النصرة والحل)، بحيث إنه عرف (الحل) أسوة بالمعطوف عليه (النصرة)..
أيضًا لم أعرف ماذا قصد الشاعر بفعل (تتيمن) هل قصد بها مثلاً تنحو؟ لست أدري، فإن كان هذا قصده فالفعل (تتيمن) قد خذله هذه المرة،، وكذلك أخفق الشاعر في شطره (فطواهم زمني بنعال) فهو لم يوفِق بين النعال والطي.. علاوة على أن النعال كلمة نابية هي الأخرى وغير شعرية، وإن كان اليهود يستحقون ما هو أعظم وأنكا من النعال، ولكن أرى أننا يجب أن نربأ بأنفسنا عن مثل هذه العبارات في جو الشعر..

وكذا قوله (نبش عفتك الرجس) لا أدري إن كان الشاعر يقصد بها المعنى الدارج: "نبش"؛ أي بمعنى فتش أو نبش بمعناها الفصيح كشف وأظهر،، فعمومًا القصدان لا يتفقان والمعنى.. والبيت الذي يليه جميل كما أشرت سابقًا، ولكن الشاعر لم يقرن جواب الشرط بالفاء وعدم إقران جواب الشرط بالفاء خطأ نحوي.. وأيضًا في قوله (عين الأعراب وقد فقئت) اضطره العروض لإقحام الواو قبل (قد) إقحامًا ممجوجًا، وكذلك الفاء في (فتجدي) لم يكن هناك داع لإقحامها فالمعنى مكتمل بدونهما، ولكن معرفة الشاعر وإجادته لعلم العروض جعلته يأتي بهما وإن كانتا قلقتين.. وأيضًا استخدام البتر للأذن لم يكن موفقًا، فالأذن من شأنها القطع وليس البتر، ولفظه (صبارًا) أرجو مراجعتها جيدًا، والوقوف عندها طويلاً،، فهي بحسب ظني غير صحيحة،، وكذلك قوله (معزلتي)، فالصحيح أن نقول (عزلتي)..

والله والنعم فيك