صورة لثوب المقيل ويسمى(الميل)








وتلبس العروس كل ذهبها وتلبس الزمام (شيء من ذهب يوضع في الانف)(يوجد أحيانا امراة تسمي (امعضاية) وتقوم بعمل كل شيء للعروس من العضية

والفل والكبش الكامل المعمول في قمة الفخامة المزين بالورد وعمل المكياج)طبعا تكلفتها مابين الخمس مية

إلى الفين)
وتمسك بها حرمة من اليمين وحرمة من الشمال
ويرقصوها خطوة قدام وخطوة ورى(التخييلة)
حتى تصل للقعادة تجلس العروس في المنتصف (او الى الكوشة المعموله في في البيت والمغطى أحيانا

بشيء من التراث الجيزاني (المصنف)والمزيينة بالحيسية الموضوع في داخلها الخطور والفل والكاذي)
الجميل جدا واللي احب دايما اشوفه هو رقصة اسمها(شاحدة)
عبارة عن إمرأتين وحدة تقف على القعادة يمين العروس ووحدة عن شمالها ويرقصون بالسيوف..
ورقصة الربش أو(الخطوة) عبارة عن صف من النساء ممسكين ببعض ومحاوطين باطقاقة الي معاها (

الصحفة) و(الزيير)ويتم الرقص ع شلات معروفة يقومون بترديدها ع طول الرقصة(أحب هذي الرقصة مرة

فيها شيء مميز بس ماعرفت أوصفه(ووقت ماهمماسكين بعض في جزء معين من الرقصة انهم يضربوا

الارض بنفس الوقت و ع نفس النغمة ونفس الوتيرة بدون ولاوحدة تتاخر يعني أي تأخر تخرب الرقصة)
(ان شاء الله وصفي مفهوم لهذي الرقصة)
بعد وليمة العشاء ومواصلة الرقص الي الفجرية تنتهي الليلة ..
ويجي العريس الأمور ياخد عروسته ويتوكل على الله
والعروسة للعريس واللمة للمتاعيس
وعاشوا في تبات ونبات وخلفوا صبيان وبنات

ودي كانت حكاية الزواج في جيزان بلياليها الحلوة جدا
واللي طبعا عرفتها من امي ربي يحفظها
ودمجت بعض الاشياء من الاعراس الحالية (دمجت بين الماضي والحاضر)
وفي اسلوب جذب للعروسة لكي يستهويها اللعب والاهازيج وتشارك في ليلة العمر يقال لها:

يا عروسه وا هدّي العبي (هدي = انزلي)
ابن عمك ما هو اجنبي


راح اشرح لكم تحت معاني الكلمات الصعبة فوق
أمطل يعني الصباح الباكر
الميفا هو التنور
القعادة هي سرير من الحبال معروف في جيزان
عيش حامض عبارة عن عيش حنطة او دخن
الهندول هو قطعة قماش مربوطة بشكل افقي في اعمدة السرير يوضع بها الطفل
دبلول عبارة عن جنيه ذهب مدور كبير
حياسي عبارة عن صحون مجوفة توضع بها فتة اللحم والمرق
الرصة عبارة عن سوار من الجنيهات الذهبية
أصحباتها يعني صديقات العروس
الصحن عبارة عن صحن معدن مدور يستخدم النقر عليه بالأصابع فيصدر صوت موسيقي يرقصن عليه

السيدات والنقر يكون بالخواتم ليكون الصوت عاليا واضحا
غطارف تعني زغاريد باللهجة الجيزانية
التخييلة هي زفة العروس يوم الحنة ويوم الصباحيةالمقنع طرحة مزركشة توضع فوق الفل..

هذه العادات إذ ما زال الفرح يمتد إلى عدة أيام وليال مثل يوم التنشير يوم الحناء ، ليلة الحمل ، يوم المقيل

( الغداء )ليلة الدخلة أو الزفة ، يوم النقول وهو اليوم أو الليلة التني تنقل فيها العروسة

من بيت أهلها إلى بيت الزوجية ..



كيف تتجمل البنت الجازانية في الأعراس أو العروس الجازانية !!

طريقة تزيين شعر العروسة:

أما شعر العروسة فيسرح بطريقة معينة تعرف (بالعضية) أو (الولبه) وتختلف التسمية باختلاف محافظات

وقرى المنطقة ويوضع في الشعر الطيب وهو مادة عطرية تعجن مع الماء ثم يجدل الشعر

ويرفع ويلف ويفرق من الامام ثم يربط في الشعر الكادي والخطور والخضار والبعثيران وهي عبارة عن

زهور عطرية متنوعة وجميلة الرائحة وتقص وتنظم من الامام أعلى الجبين توضع حبات الجنيه
الذهب بعد خياطتها في قطعة قماش بشكل مرتب وتعرف باسم (الشِمس) أو (الشماس ) او (المحف)وأخيرا

يرص الفل بعد نظمه في خيوط أو «طغي» وهو سعف النخيل ينشف ويقشر ويقص بشكل رفيع بحيث
يصبح كالخيط ليسهل ادخال ونظم الفل فيه ثم يغطى كامل الشعر من أعلى إلى أسفل في شكل منظم وجميل

كما لو كان لوحة رسمتها أنامل فنان.. وتضع العروس في صدرها عقداً كبيراً من الفل

يعرف باسم «الكبش» وله أيضاً طرق معينة في خياطته وله أشكال ومسميات كثيرة منها «المبروم»

وتتزين العروسة كاملاً بالذهب وتبدو في أجمل زينتها وتشدو بأجمل الروائح الطبيعية وأزكاها

وتسير بتخييله عرس وموكب فرح ليس له مثيل

ويتكون المشلاف من الفل البلدي والكادي والوالة والنرجس والبعيثران والنعناع والشمطري الأخضر

والزعتر والحسن والطيب أو المحلب والعفص وكثير

من أنواع النباتات العطرية التي يعرضها كبيرات السن من النساء المقينات أو المزينات واللاتي يبدعن

كثيراً في تزيين النساء في ليلة فرحهن «ليلة العمر».




وتصبح هكذا مثل التي في الصورة





عرفت المرأة الجيزانية منذ القدم بتفننها في وضع الحناء بأشكالها المختلفة، فلا يمر أسبوع إلا وتضع المرأة

الجيزانية الحناء في الأعراس، فلم تتقيد المرأة الجيزانية بوضع الحناء في الأعراس، بل تضعه في كل وقت

إذ ليس له وقت محدد في ذلك،
ولا تضع المرأة الجيزانية الحناء من نوع واحد بل الحناء في جازان نوعان وهي الحناء الأسود ويسمى

العفص.. والحناء الأحمر وهو الحناء العادية والعفص عبارة عن مادة سوداء توضع في فنجان صغير أي
فنجان القهوة وتضع عليها نقطتي ماء وقليل من الملح والليمون وتحرك بالأصبع ثم تنقش بالإبرة وهي عبارة

عن إبرة تقلب ويعمل بالطرف غير الحاد ويسمى الخضاب ويكون الخضاب له أشكال

مختلفة وهي:
نقشة الكف وينقش الخضاب إلى كف المرأة فقط ويظل لمدة أربع ساعات وبعدها يغسل حتى يعطي لوناً أسود

وجميلاً.

وكذلك هناك نقشة الشديية وهي أن تنقش المرأة يدها إلى ما قبل الكوع
وكذلك ينقش بالخضاب نقشة السيف وهي أن تنقش اليدين من أسفل اليد إلى فوق الكوع وجميعها بالخضاب

يظل في يد العروسة من ساعة إلى أربع ساعات
وهو ذو رائحة جميلة ومميزة وتظل الرائحة حتى بعد غسله توضع اليد في قطعة من القماش وتكون سوداء

يوضع كريم في اليد الأخرى ويكون لكل نقشة سعرها المادي الخاص..

والنوع الثاني وهي الحناء الأحمر وهذه هي الحناء المعتادة للجميع من الكبار والصغار وهي الحناء العادية

عبارة عن الحناء بلدي من (ورق الشجر يجفف ويطحن ويوضع هذا الحناء في إناء ثم

يوضع له منديل شفاف ويقوم بنخله من الشوائب الموجودة في الحناء وتكرر العملية لعدة مرات وبعدها ينقل

في إناء ثم يوضع له دواء الحناء أو البنزين حتى يصبح ذا لون جميل ويخلط بالماء ويظل مدة قصيرة وبعدها يستخدم في التزيين.

صور للحنا...









من إيقاعات الشعر والرقص الشعبي بجازان:ـ

الأدب الشعبي بمنطقة ـ المخلاف السليماني ـ مرتبط بفنونه ولا يمكن لأيهما أن ينفك عن الآخر، بل رأينا

وسنرى أن : ( لكل نوع منها له اسمه وخصائصه، وطرق أدائه إنشاداً ، أو رقصاً مصاحباً

بالغناء ، ومناسبته التي يرتبط بها ، إذ مما يتميز به أدب جازان ـ الشعبي ـ أن لكل نوع من شعره رقصة

تسمى باسم شعره ، وبها يسمى حتى الأنواع التي ليس لها

رقصات تؤدى مع شعرها، تجدها تؤدى أداءً غنائياً بأصوات عذبة متخصصة بأدائه تغني عن الرقصات ، بل

قد لا أبالغ إن قلت أن المتحلقين حول المنشد، تجدهم يتمايلون بأجسادهم

بحركات هادئة لا تخرج عن مفهوم الرقص وإن كانت بدون طبول وكما أن هناك شعراً غنائياً يؤدى بدون

طبول ،

هناك أيضاً فنون رقصية تؤدى أداءً صامتاً، أي أنها تؤدى مع الطبول وآلات الرقص دون أن ينشد معها

شعراً يغنى أثناء أدائها ،

ملاحظة :
في اللهجة الجنوبية عامة يستخدمون (أم) بدل (ألـ) التعريف فمثلا (التراث الجيزاني) نقول (امتراث
امجيزاني) لذا جرى التنبيه






وهو مسمى عام و خاص أي إنه ذو إيقاعين إيقاع شعري وهذا يرتبط بشعراء الدلع ، وله إيقاع رقصي وهذا

يرتبط بمجيدي دقاته على الطبول ، وكذلك بمجيدي رقصه ،

.... وخصوصيته تأتي من حيث ارتباطه أساساً بأفراح عادة الختان ، وإن عمل به في أفراح الزواج وغيرها

ومن هنا جاءت عموميته ...وقد كانت رقصته تقام في مقام بطاقات الدعوة

التي ترسل للمدعوين ، إذ كانت تخرج الطبول مع مجموعة من أهل الفرح، مع شاعر الدلع الذي يكون قد

عمل ما يسمى ( بالشلة)

وصف الرقصة
(( يجتمع الناس وتقرع الطبول ، فيقوم الشاعرينشد دلع تلك المناسبة ، ويكرره إلى أن يحفظه المجتمعون

الذين يشكلون شبه حلقة ، والطبول في وسطها ويبدأ الرقص بالدوران في محيط دائري ،

ثم تتحرك المجموعة في صف أو صفين إلى المحل المقصود ، وهم في رقصهم وغنائهم ... ))

كلماتها

جيزان يادرة شــــــــــــــــــتانا ياديـــــــــــرة الفن الأصيل
في خبوت امدخن وشواطئ النــورس واحتفـــــــــــــالات الحقول

امشتا دافي وانتم مهرجانه

عرف الليالي في لقــــــــــــــانا وزاب ينفـــــــــــح بعد سيل
هب ياكاذي وغني يابلابـــــــــــــل و اعزفي الحــــــان السنابل

امشتا دافي وانتم مهرجانه

جيزان يادرة شــــــــــــــــــــتانا ياديـــــــــــرة الفن الأصيل
كلما غنى الصبا لحن المــــــودة افتح امغــــــــــــادي ورده
امشتا دافي وانتم مهرجانه

عرف الليالي في لقــــــــــــــانا وزاب ينفح بعد سيــــــــــل
والسفوح الزاهية تنبض هواكم بالأصيـــــــــل اللي شداكم
امشتا دافي وانتم مهرجانه

جيزان يادرة شـــــــــــــــــتانا ياديــــــــرة الفن الأصيل


. المعشي إيقاعه جميل جداً ، وإن كان لا يبعد كثيراً عن فن الزيفة ، لأن رقصته جماعية مصاحبة بشلات

جماعية، وإن كانت شلاته هي إلى شلات الطارق أقرب

إن لم تكن من أنواع شلات الطارق نفسه ، ورقصته ليست كالزيفة تماماً وإن تقاربت معها في أمور وبعدت

في أخرى ، فهي من حيث هي رقصة جماعية ، غنائية وتؤدى في صفوف ، هي كالزيفة

من هذه الجوانب وكذلك في تعريشتها ، وإن كانت تعريشتها أسرع وأخف كذلك إيقاعها أطرب من إيقاع

الزيفة ، لذلك تجد حركة صفوفها أكثر انسجاماً وخفة في تحركهم،

وإذا كانت الزيفة ليلية ، إلا أنها تؤدى أول الليل، أما رقصة المعشى فتؤدى في آخر الليل وخصوصاً في

الأرياف وعلى ضوء القمر، ومما يزيد في حلاوتها صوت المطرق وتوليشاته

التي تسري تدغدغ بحلاوتها قلوب العشاق ومحبي الليل



هنـا

ما انسى ليالـــــــــــــــــي سلا عشرة ورفقة ســــــــــــــــــــلا
مشتاق قلبـــــــــــــي : ألا مشـــــــــــــــــتاق قلبي : ألا

وأيــــــــــــــــام في بو عريش واحنا بحضن امعريـش
فينا المحبة تجيـــــــــــــــــــش مشـــــــــــــــــتاق قلبي : ألا

وامـــزين لـ ( مبير ) ورد أكحل غرير الغيــــــــــــد
واحنـــــــــــــا ربوع اموعد مشـــــــــــــــــتاق قلبي : ألا

لا هبن امكـــــــــــــاذيه من زمخة امعاضـــــــــــيه
(فيفـــــا) تغازل ( ليه) مشـــــــــــــــــتاق قلبي : ألا

يا ظبي ميل خــــــلب مغـــــــــــــــــرور يرقص أدب
قفا ومني جــــــــــلب مشـــــــــــــــــتاق قلبي : ألا

لا أحمر ولا زيديــــــــــــــــه صافي صفاء النـــــــــــــــــية
وامشمس مدنيــــــــــــــــــــة مشـــــــــــــــــتاق قلبي : ألا

ليته وعـــــــــــــــــــدني وأجا في الخمس ولا الفُــــجــا
خـــيّب جميـــــــــــــــل الرجا مشـــــــــــــــــتاق قلبي : ألا



علاقة المزمار مع المعشى علاقة طردية






رقصة العزاوي
وهي رقصة جميلة الإيقاع ، رشيقة الحركات لطيفة الأداء ، قليل من يجيدها، وإلى جانب هذا هي من

الرقصات المشحونة رجولة، وبهذا التمازج الذي تتصف به رقصة العزاوي جعلت المملكة العربية السعودية

تحتل المركز الأول في العالم على مسرح باريس بفرنسا في الثمانينات ميلادي

وهي من الرقصات الفرادية ـ غالباً ـ وإن كان قد تؤدى ثنائياً ، وهي أيضاً من الرقصات التي يختص بأدائها

الدرم في حفلة ختانه ، وهي كذلك رقصة غنائية ، أنهم يظلون سنة كاملة قبل الاحتفال

بالختان ، يدربون الدرم على أداء إيقاعها ، بل يقال أن صاحب الزير يعلم الدرم على ضربات معينة حينما

يوقعها يفهم الدرم مقصد صاحب الزير منها ، لدرجة أنهم يلعبونها عـلى ظهر الـجمال

لـحبـهم لها.



خلت من نوا امشتا براق معلـــــــــــــــــــي بارقه فوق رؤس صبيــــــــــــــــا
وامخوّل يرتجيــــــــــه

حنّ واردق يامعشـــــــــــــــــــــــــــــــايا لين سفل بالعدايــــــــــــــــــــــا
وانته يا عرف امطر ياخو امثـــــــــــــريا شلني اموادي وقلبي بك وليـــــــــــــــــــــــه

حسبك الله ياسكب ياشيخ مسنـــــــي يوم عاضـــــــــــــــــــي ويوم محني!
عند من منك انتجــــــنى؟

وانته من ايد امصبــــــــــــــــــــــــايا من لمح زولك تهــــــــــــــــــــــايا
مرة يبكــــــــــــــــــــي ومرة غنى
ليتني في ساهنك ذكرى هـــــــــــــــــوى واحســـــــــــــــــــــــــــــاس ومعنى
آه وغلب امعنّـــــــــــــــــــ ـى آه وغلب امعنّـــــــــــــــــــــــى







رقصة الدمة

وهي رقصة جماعية غنائية ويمكن تصنيف إيقاعها من ضمن مجموعة إيقاعات الدلع ، من حيث كونها تؤدى

جماعية ، وكونها متنقلة غير ثابتة في موقع معين ومن حيث أدائها الغنائي ـ شعراً وصفها
(( تقرع الطبول ، ثم يصطف اللاعبون من الحاضرين إلى مجموعة صفوف ـ من 2ـ 3 ـ، ثم تسير الصفوف

على قرعات الطبول رافعين أصواتهم بما حفظوه من شعر قد عد للمناسبة والمتابع لحركات المؤدين لرقصة

الدمة يلاحظ أن مؤديها يتحركون خبباً برقص سريع جداً ، وبأداء لا يجيده إلا المختصون به ..


الدانه

أن لكل تراث فني في جزر فرسان علاقة بمناسبة معينة أو موسم معين فإننا نستطيع القول : إن لفن الدانة

علاقة كبيرة بموسم العاصف ، وهو موسم استواء الرطب واشتداد رياح الشمال الذي

أخذ منه هذا الاسم ( العاصف) حيث ينتقل الناس إلى قرى النخيل ، وفي هذا الموسم يعود الغائبون وتقام

الأفراح ويعيش الناس أزهى أيامهم استقراراً وجمع شمل الأهل والأحباب

كيف تؤدى رقصة الدانة الفرسانية :ـ

عندما يبدأ أصحاب الإيقاع ( الدقاقون) بتسخين الزير والزلفة على لهب إشعال السعف المتيبس، وهو ما

يسميه الفرسانيون ( بالوسيف) ..... عندما يبدأ الدقاقون دقهم يتجمع المشاركون في

الرقصة في وسط الميدان أو الساحة المخصصة للرقص، ويقف الشاعر وسط الجمع المحيط به ليبدأ بغناء

الثلاثة الأبيات الأولى من المقطوعة الشعرية الخاصة بالدانة ـ التي جرى العرف بأنها

تتكون من ستة أبيات ـ ويمكث في ترديدها حتى يحفظها المشاركون، فإذا تأكد الشاعر من حفظهم لها أنتقل

إلى الثلاثة الأبيات الأخيرة ، وحينئذ يبدأ الدقاقون بالإيقاع على الزير والزلفة ، وتبدأ أقدام

اللاعبين بالأداء في صف واحد طويل ، وعندئذ يتم تبادل الدور في الغناء... المشاركون يغنون الثلاثة

الأبيات الأولى ، والشاعر صامت يشاركهم الرقص وسط الميدان ، فإذا ما انتهوا يقوم ـ هو ـ

بغناء الثلاثة الأبيات الأخيرة ....



أخذي الهوى من سيفك الحالم المســـــــــــــــــــــــــــــا
على دانة البحار والعشق لحنهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
وأنا زورق امسايح على لجة الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى
يغازل ضحى فرسان وعيون أهلهـــــــــــــــــــــــــــــــا
يسير على صير ويقرا إذا رســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــى
بختب وفي قمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح أحلى جمالها
وفي حضرة التاريخ تحيي الذي انتســــــــــــــــــــــــــــى
أغاني قماريها وأنفاس ريمهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـا
بها ليت للمشتاق أحلى وياعســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـى
وياطيب لقيا الحب والليل ضمهـــــــــــــــــــــــــــــــا
جزيرة يغني العشق فيها ضحى ومســــــــــــــــــــــــــــــا
وترسوا أحاسيسه على خد يمهــــــــــــــــــــــــــــــــا



رأينا فيما سبق أن جميع الإيقاعات التي تحدثنا عنها كانت ذات إيقاعات مزدوجة ، أي أن لها شعراً ينظم

يسمى بنفس تسمية إيقاع رقصتها، وأنها كانت تؤدى أداءً جماعياً

أما فن العرضة فهي وإن كانت جماعية من حيث أدائها، إلا أنها ليست غنائية أي أنها لا ينظم لها شعراً يغنى

به أثناء أداء الرقص وهذا يعني أنها تؤدى أداءً صامتاً ، أي رقصاً بدون شعر

رقصة السيفي
وتلاحظ أن اسمها يدل عليها ؛ لأنها مشتقة من نفس الآلة التي تؤدى بها وهي السيف ؛ لأن السيف شيء

أساسي في هذه الرقصة ؛ لأنها لا تؤدى إلا به ، حتى في حالة عدم توفره ، يمسك اللاعب

بيده عصا بدلاً عنه ، .... مما يعني أن السيف شيء ضروري في هذه اللعبة ، ولذلك اشتقت منه ، ... وهي

رقصة صامتة ، أي أنها تؤدى بدون شعر يغنى به، وهي رقصة ثنائية ، أي لابد من لاعبين

يؤديان هذه الرقصة ، وهي رقصة رجولية حتى في حركات أدائها كرقصة العزاوي التي سيأتي الحديث عنها

بعدها....

وصف أدائها

تبدأ الرقصة بقرع الطبول ، عندها يتحلق الناس للمشاهدة ، فإذا حمي القرع ينزل شخصان من الذين يجيدون

رقصة السيفي، إذ ليس كل واحد يجيدها ، بعد ذلك يتقابلان وبيد كل واحد منهما سيف

مسلول من جرابه ، أو عصاً إن لم يوجد ، وعلى قرع الطبول ترفع إحدى رجلي اللاعبين وتخفض الأخرى

بالتناوب السريع ـ تبعاً لضربات إيقاعها السريع ـ مع ارتفاع الجسم وانخفاضه في حركة

شيقة مع تلويح كل واحد منهما بسيفه يمنة ويسرة، ويستمر الأمر لبعض الوقت ؛ ثم يخلفهما غيرهما ؛ .....

وقد يطرح شيء من النقود للطبال على شرف اللاعبين ؛ حسب مكانتهما في القوم يكون

النقط...





من دلالك كم أخذ ليـــــــــــــــــــلك و رد وأنشـــــــدك فتنة على قمة ومد
وأنت أغلى مملكة وأســــــــــــــــمى بلد يالســــعودية : وطن .. روح .. وجسد

يا الأريج اللي انســـــــــــــــكب بالعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــراقة وبالأدب
يا هوى كل العــــــــــــــــــرب يالســــعودية : وطن .. روح .. وجسد
يا ثرى التوحيد والديـــــــن الحنيف يالرخا .. يالعز .. يالظل الوريـــــــــــف
بالندى والعدل والحسن المنيـــــــــــــــــــــــــــف والأذان اللي من الكعبـــــــــــــــــــــــــــــــــــة صعد

يالسعودية : وطن .. روح .. وجسد

عـــــــــــــــــــــــزيزة في ظل ( عبدالله ) وأخـــــــــــــــوه ( سلطان ) بإذن الله
وشعبـــــــــــــــــــــــــــــــــــك ، والعزيز الله يابـــــــــــــــــــــلادي شامخة طول الأبـــــد

يالسعودية : وطن .. روح .. وجسد

يا ربا جازان : ياموجة وغيمـــــــــــــــــــة من شـــــــــــــــــــــذى الكاذي ومن فل امرديمة
يا قصيدة حالمة بفكرة حكيمـــــــــــــــــــــــــــــــة يا عـــــــــــــــــــــــــــــودية في وطن وروح وجسد

ذاب فيك الحسن : إنسان وطبيـــــــــــــــعة وابتــــــــــــــــــــــــــدع منك الزمن نشوة ربيعه
والأصايل والصـــــــــــــــــــــــــــــباحات البديعة يا سعــــــــــــــــــــــودية في وطن وروح وجسد

فيديو السيف قدام الأمير محمد بن ناصر أمير منطقة جازان و الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز

الأمين العام للهيئة العليا للسياحة...



في زيارة الملك عبد الله لمنطقة جازان وأثناء الاوبريت في استقباله

ابدعت الفرق الشعبية في الأوبريت وفي آخر لحظة من الأوبريت تفاعل الملك أبو متعب مع رقصة السيف

فقام ورقص لشعب جازان ابتهاجا وفرحا بابداعات ابناءه ابناء جازان

فشكراً أبا متعب وشكرا قدومك الكريم الى أرض الوفاء جازان ..!!





أخيرا ..

هذا ما قدرت جمعه عن تراث جازان وفلكلوره الضخم من التراث الجيزاني وأنا عارف إني كثرت عليكم ..

لكن هذي الخلاصة ان شاء الله ..........

منقول
شكرا لكل من عمل الموضوع قبلي

من التراث الجيزاني العريق....