كلمات نحسبها دعاء وقد تكون علينا بلاء _والعياذ بالله_

[همس الخفوق]

الســــ عليكـم ورحمة الله وبركاته ــــــلام

كلمات نحسبها دعاء .. وقـــد تكون علينا بلاء والعياذ بالله

منها ..

" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"

سبب النهي:-

فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي

فكأنه يقول: يا رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه

بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً

ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة

من رب العالمين .. وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يردُّ القضاء إلا الدعاء "

" الله يكفينا شر هـــذا الضحك"

سبب النهي:-

لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)

وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله

قـــول: "لا حــول الله"

سبب النهي:-

هــذا من نتائج ثقافة المسلسلات ...

وهـــو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد النفي

.. عياذاً بالله من ذلك ..

والأصــل مــن هــــــذه الجملة:-

لا حول ولا قوة إلا بالله أو يـا حول الله

(الاستعانة بحول الله و قوته سبحانه وليس نفيها)

قول بعض الناس: "الدين لب وقشور"

سبب النهي:-

لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل..

بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه

قــول: "فلان شكله غلط"

سبب النهي:-

لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه

وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له

تسمية نوع من الزهـــور "عبَّاد الشمس"

سبب النهي:-

لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهــور

لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى

ويجب تصحيح هــذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة بــ :-

زهـــرة الشمس أو تبَّاع الشمس أو دوار الشمس وهي الأصح.

القول عن الميت:- "دُفن في مثواه الأخيـــر"

سبب النهي:-

لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير

القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل"

سبب النهي:-

لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم

اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء

– تعالى الله عن ذلك..

وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتل

القول عن الذي مات: "ربنا افتكره.. تذكره"

سبب النهي:-

لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل

.. تعالى الله عن ذلك..

والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه

ولا يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط

تعالى عن ذلك سبحانه

قــول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت"

سبب النهي:-

لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى

ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم :

"لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ"

قول: "شاءت حكمة الله كذا"

سبب النهي:-

لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى

فالصواب:- شاء الله تعالى كذا

قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض"

سبب النهي:-

لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله

واعترض على قضائه

قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا"

سبب النهي:-

لأنه مبني على حديث موضوع ...

راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345

قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي"

سبب النهي:-

لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص

والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم

تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد"

سبب النهي:-

لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا

تقبل التغير أو التبديل وتوحي بعدم التقيد باتباعها

كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية

من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل

بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً

عياذاً بالله

قول: "مات فلان شهيداً"

سبب النهي:-

لأن الشهادة لشخص معين لا تجـــوز إلا بنص شرعي

أو اتفاق عليه .. والأصح الدعاء له مثلا:-

يارب احتسبه / إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً

القــول للمتزوج: "بالرفاء والبنين"

سبب النهي:-

لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية

قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني"

سبب النهي:-

لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك

قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"

سبب النهي:-

سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله

وكان" الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه

يقول:-

"الحمد لله رب العالمين على كل حال"

اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه ...

اللهم آميــن آميــن آميــن يارب العالمين

"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[هايمه بذكراك]

’,

جزاك ربي جنه عرضها السموات والارض
جعله ربي في ميزان حسناتك
الباري يسعدك
تقبلي مروري :82:

[سولافه]

جزاك الله خير
وجعلها في ميزان حسناتك 004 :82:

[منارالكون]

جزاك الله خير

[خيالي]

ربي يجزاك الجنة ويرحم والديك

[ضحكة دنياهم]

كلمات يقولونها بشكل اعتيادي

وهي معانيها غير بس معلومات جميله

الله يجزاك ألف خير

وفي ميزان حساتك

[فروووحه]

جزااك خير الجزاء