ابن شهاب

[محمودى]

أيا أحمد ابن مليك الزمان قدمت علينا قدوماً سعيدا
ويا محيي الدين ألبستنا من البشر مذ جئت برداً جديدا
ولدت بطالع يمن به نرى النحس عنك طريداً شريداً
بك الملك والمجد مستبشر بك الدين والعلم يرجو المزيدا
ليهن أباك المليك الذي جرى في المكارم شوطاً بعيدا
شأى في العلا همّة وندى ومجداً وعدلاً ورأياً سديدا
فبوركتما ثم عمرتما مع العز والنصر عمراً مديدا
وعين العناية ترعاكما وتصمي عدوّكما والحسودا
وروح محمد المصطفى تظلّكما والداً ووليدا
ودونك للشبل يا أيها الغضنفر تاريخه والوجودا
ببيت من الشعر ذي حكمة يخر له المفلقون سجودا
سيبقى مليكاً مهيباً رهيباً سعيداً رشيداً مجداً مجيدا

[محمودى]

كل بيت بثلاث يزدهي




كل بيت بثلاث يزدهي في اعتبار المكتري والمشتري
وإذا ما فقدت واحدة فبسكنى البوم والجن حرى
الهوا والنور في داخله ومن الخارج حسن المنظر

[محمودى]

فاحمل القرآن كي يقرأه




فاحمل القرآن كي يقرأه واحد العصر الولي بن الولي
وهو إبن الطاهر الحداد من ضئضىء ِ السبط الحسين بن علي

[محمودى]

كرسي ساج متقن ما أجمله




كرسي ساج متقن ما أجمله يحمل خير الكتب المنزله
يتلوه خير السادة الأمجاد محمد بن الطاهر الحداد

[محمودى]

يا معشر النساء هل من سامعة




يا معشر النساء هل من سامعة نصائحاً تتلى لكُنَّ جامعه
ومن تكن بما أقول عاملة فتلك في جنّات عدن نازله
فالمكث في دار الفنا قليل وهي إلى دار البقا سبيل
والله الله إمآء الله في لزوم دوركنّ والتعفّف
فإن هذا الدهر معدوم الوفا وقد سمعتن الكلام آنفا
والخير كل الخير في الصلاة وفعلها أوائل الأوقات
وليس بين مسلم وكافر إلا الصلاة في الحديث الشاهر
وكن باليسير قانعات تظفرن يوم الحشر بالجنات
وارفضن للكبر المشوم والحسد وكل ما حرّمه الفرد الصمد
وأقبح القبائح الوخيمة الغيبة الشنعاء والنميمة
فتلك والعياذ بالرحمن موجبة الحلول في النيران
وطاعة الأزواج فرض لازم به ينال الفوز والمغانم
والويل كل الويل بل والهاوية لمن لأمر الزوج كانت عاصيه
واعلمن أن حقّه عظيم وأجر من قامت به جسيم
فقد أتى النبي بيت فاطمة وعينها تذري الدموع الساجمة
فقال لمَ تبكين قالت يا أبه قلت لحيدرٍ كلاماً أغضبه
من غير ما قصد وعمد مني وقمت نحوه لِيَرضَ عني
قلت حبيبي أعف عن ذنب بدا ولا أعوذ في سواه أبدا
فلم يكلمني وعني أعرضا فطفت مرات به أرجو الرضى
حتى رضي عني وفي وجهي ابتسم ومع رضاه خفت من باري النسم
قال لها لو بادر الموت إليك قبل الرضى ما كنت صلّيت عليك
فانظرن كيف كان تصنع البتول وما أجابها به الرسول
وفي الأحاديث الصحاح المسندة ما لست لا والله أحصي عدده
وههنا جواد نظمي وقفا فالحمد لله الكريم وكفى
وصلّ مولانا على الرسول وآله وصحبه الفحول

[محمودى]

هذا وكم كريمة مصونة




هذا وكم كريمة مصونة في بيتها كدرة مكنونة
لا يسمع الناس لها كلاما ولا يضيفون لها ملاما
تغض طرفها عن الأجانب ترجو حلول أرفع المراتب
بعيدة عن مجلس الرجال لا تخطر الفحشا لها ببال
على العفاف والحياء والتقى مجبولة كالحور في دار البقا
لا تكثر الصعود والتطلّعا ولا تجيب أجنبياً إن دعا
ما همّها إلا الحقوق الواجبة لربها ذاهبة وآيبة
بغزل أو خياطة محترفة بكل ما يزينها متّصفة
طائعة لزوجها ممتثلة لأمره بحقه مشتغلة
تحفظه إن غاب أو في حضرته تبذل كل الجهد في مسّرته
قصيرة اللسان عن سب الولد ولا تبيح سرّها إلى أحد
لا تدخل النساء بيت زوجها ولا ترى قط بغير برجها
وإن دعتها حاجة أن تخرجا ففي ثيابٍ بَذْلة ٍ وقت الدجى
قاصرة على الطريق طرفها مستورة ولا يشم عرفها
إذا بدت في محفل النساء فدرة تضيء في حصباء
والفخر ليس بالحرير والذهب ولا بلبس جنفص ولا قصب
ففي البغايا والقحاب أكثر منهن قدراً هل بذاك مفخر
ففي نساء الفرس والنصاري من الحلي ما غلا مقدارا
وكله فان وإن جاء الأجل أفضت إلى ما قدمت من العمل
وجاء في حديث طه الأحمران عن الجنان للنساء ملهيان
ما الفخر إلا بالعفاف والتقى وفعل ما بهن كان أليقا
والبعد عن مجامع الفضول ورفض كل خلق مرذول
فالاقتداء بالبتول الزهرا وأمهات المؤمنين أحرى
وكم كم لهن من متابعة في فعلها وقولها كرابعة
بقول ذي الجلال قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن عاملات
بالقول لا يخضعن كيلا يطمعا مريض قلب بالفساد أولعا
يتركن في الطريق لبس المفاخر كيلا يملن قلب كل فاجر
هذا ورب البيت نعم المفخر وبالنجاة في المعاد يثمر

[محمودى]

قد جاء مشحوناً كتاب الله جل




قد جاء مشحوناً كتاب الله جل وسنّة الداعي إلى خير الملل
بذم ذات الفحش والتبرّج وامرأة تخرج للتفرّج
وما تركت فتنة بعدي أضر من النساء بالرجال في الخبر
ومن تكن بين الرجال ماشية بالطيب فهي في الحديث زانية
بحبسهن في البيوت وردا حديث خير المرسلين أحمدا
وعنه أنها لعورت ثبت يستبشر الشيطان مهما خرجت
وأنها أقرب ما تكون لله في بيت لها يصون
وكم أحاديث بهذا وارده وكتب أهل العلم أيضاً شاهده
هذا ولو لم يأت في التنزيل منع ولا زجر عن الرسول
لكان حقاً بالحياء والحجى والدين أيضاً منعهن المخرجا
يصدّهن ما زكى من الشيم عن الوقوف في مواقف التهم
أف لكل امرأة وجاريه تظل ما بين الرجال جاريه
صارت بهذا عرضة للفسقة لعرضها بمشيها ممزّقه
تلقاهم طراً يلاحظونا حسن خضاب الكف والعيونا
فكل خود لم يسعها خدرها يصغر بين العالمين قدرها
في ألسن الفساق لا تزول ووصفها لديهم يطول
هذا يقول غادة ٌ هيفاء وذا يقول عينها نجلاءُ
وذا يقول قدّ ما رشيق وذا يقول لونها أنيق
أقل خزي تلقه ومثلبه إن خرجت مستورة مجلببه
أن يستبين حجمها للناظر ويدر حسن كفّها والناظر
وربما يميل قلبها إلى ذي صورة جميلة فتبتلى
فميلهن حاصل من النظر ضرورة إذ ذاك من طبع البشر
فتتعب العفيفة المراقبة في دفع ذاك الميل خوف العاقبة
ومن تكن بعكسها توصّلت بأي ممكن إلى من اشتهت
وربما تضمر بغض بعلها وتظهر الحب له في قولها
ومن تلازم بيتها وتجهر بالصوت فهو بالفساد مشعر
بل ربما وحسبها في الدار بالقهر من رجالها الأحرار
وبعضهن تدعي وتزعم بأنها تغض عمَّا يحرم
وأنها في غاية العفاف والبعد عن رذائل الأوصاف
وهي تظل في الطريق راتعة لا تحتسي ذاهبة وراجعة
أنى يصح ما ادعته الجاهلة قول بلا فعل ودعوى باطله
وإن تقل من دينها التبرّج جلّ النساء في الجموع تخرج
ففي الحديث أنهن أكثر أهل الجحيم هل عليها تصبر
تقول ما بال ابنة العالم أو زوجاته يفعلن ما عنه نهوا
وذاك عين الجهل بل قد اشتهر فسق كثير من نسا قوم غرر
وزوجتا نوح ولوط كانتا خائنتين في الكتاب قد أتى
ومن تكن تجالس الفواجرا ففي مخازيهن بالقرب ترى
يجررنها إلى الحضيض الأوهد إذ بالمقارن القرين يقتدي
بالمنع أم المؤمنين عائشة أفتت مخافة ارتكاب الفاحشة
تبّت يدا من للنساء يهمل يا ليت شعري من له يجندل
أبالنساء يا عزيزي تثقُ من يأمن النساء فهو الأحمق
فكيدهنّ يا أخي عظيم وفعلهنّ غالباً ذميم
تغتر من كلامها المرونق حتى كأن مثلها لم يخلق
من لا يغار قلبه منكوس بالنص بل ودينه معكوس
وما ظننت قط زوجاً أو أبا يرضى بأن تخالط الأجانبا
يصير بالإذن لها ديوثا مستهجناً لدى الورى خبيثا
وكل ذي مروءة وغيرة يمنعهن المشي في الأزقّة
لم يرض ذو طبع سليم في ابنته أو ذات محرم له أو زوجته
في الطرق إذ تزاحم الرجالا أو أن تلين لهم المقالا
هذا لعمري المنكر المألوف حتى كأنه هو المعروف
نعوذ بالله من العصيان ومن فساد الوقت والزمان

[محمودى]

قال أبو بكر الفقير المعترف




قال أبو بكر الفقير المعترف نجل الوجيه ابن الشهاب المقترف
العلوي مشرباً ومحتدا والحضرمي منشأ وولدا
أحمدك اللهم يا من أوجدا في كل عصر داعياً إلى الهدى
وأوصل اللهم روح المصطفى صلاة عبد نحوه تلهّفا
وأهل بيته الكرام الطاهرين وصحبه والتابعين أجمعين
وخذ أخي جمان لفظٍ ينظم في بعض ما على النساء يلزمُ
لأنه قد شاع في هذا الزمن جموحهن عن سوية السنن
ولم أجد من الرجال زاجرا بل كان بعضهم لهن ناصرا
حتى محى رسوم ذاك الباطل بواضح النصوص والدلائل
فرد الزمان نخبة الأماثل طرازِكمِّ العترة الأفاضل
فضل ابن مولانا عباب الفضل غوث الأنام علوي بن سهل
لا زال للمسترشدين مرشدا شهابه للماردين مرصدا
ومذ نزلت سوحه المكرما على ثرى أعتابه مسلما
أومى إلى مملوكه المقصر بنظم هذا الرجز المحرر
فبادر الفقير حسب طاقته لكي يكون في ذوي رعايته
وجاء في ثلاثة فصول والله أرجو المن بالقبول

[محمودى]

ولد الحسين فمرحباً بلقيّه




ولد الحسين فمرحباً بلقيّه وبما نؤمل من عظيمِ رقيّه
بشرى الوجود به وبشرى جدِه بحفيده والمرتضى بصبيّه
لبست له الغناء برد جمالها فالقطر يمرح في عقود حليّه
وبه استهل العالم الإنسي وابتهجت قلوب قريبه وقصيّه
كجدوده سيجِدُّ في طلب العلى والمجد في إبكاره وعشيّه
يؤتى بفضل الله جلّ وسعيه الحظ الموفر من تراث نبيّه
ويكون حامل راية العلم الشريف مجدداً لجليّه وخفيّه
متحلّياً بالجود والأدب الذي سيظل مستوياً على كرسيّه
فَبِقُلْ أعيذ جنابه وبِقُلْ وقُلْ من شر حاسده ومكر غويّه
ترعاه عين الله حافظة له أبداً وعين رسوله ووصيّه
وله من السبط الحسين عناية كبرى بها يسقيه حتى ريّه
وله بحضرة جدّه المحضار إيغال إلى حضرات قرب وليّه
ولدى شهاب الدين قدّس سرّه يلقى ويدرك منتهى منويّه
عش يا حسين وسد على السادات من عربي هذا العصر أو عجميّه
بوركت يا ابن الطاهرين الغر من بيت الهدى السامي المقام سنيّه
بيت تصاغر كل فخر دونه بعلاً محمّده سما وعليّه
وانظر إلى التاريخ بيتاً مُعرباً عن صادق الأمل العظيم قويّه
حال الحسين وسرّه وسلوكه في ابن الشهاب سليله وسميّه

[محمودى]