بوالعلاء المعري

[محمودى]

::: لعَمري، لقد عزّ المباحُ عليكمُ، :::


وهان، بجَهلٍ، ما يُصانُ ويُحظَرُ لعَمري، لقد عزّ المباحُ عليكمُ،


نشاهدُه، ثِقلٌ ومَكْثٌ ومَنظر
وفي الحقّ أشباهٌ من الذهَبِ، الذي

[محمودى]

::: تغيّبتُ في منزلي بُرْهةً، :::


سَتيرَ العُيوبِ فقيدَ الحسدْ تغيّبتُ في منزلي بُرْهةً،


وحُمَّ لروحي فراقُ الجسدْ فلمّا مضى العُمْرُ، إلاّ الأقلَّ،

وذاكَ من القومِ رأيٌ فَسَد بُعِثتُ شفيعاً إلى صالحٍ،

وأسمَعُ منهُ زئيرَ الأسد فيسْمعُ منّيَ سجْعَ الحَمامِ،

فكم نفّقتْ محنةٌ ما كسَد فلا يُعجِبَنّيَ هذا النفاقُ،

[محمودى]

::: شُئِمتِ يا هِمّةً، عادت شآميةً، :::


من بعد ما أُوطنتْ، عصراً، ببغداذ شُئِمتِ يا هِمّةً، عادت شآميةً،


كَرْميّةٍ، فتقولي شفّني داذي ولستِ ذاتَ نخيلٍ، لا ولا أُنُفٍ

[محمودى]

::: لا يُعْجبَنّ الفتى بفضلٍ، :::


فإنّهُ مقتضى بوَعْدِ لا يُعْجبَنّ الفتى بفضلٍ،


آلَ سعيدٍ وآلَ سعد يقولُ: جاوزتُ، في المعالي،

وليسَ قبلي، وليسَ بعدي فليسَ فوقي، وليس مثْلي،

من موتِهِ، والحِمامُ يُعدي والدُهُ خصّهُ بعَدْوى

من سَبِطٍ، فيهمُ، وجَعد أودى بفرسانِ كلّ جيلٍ،

من مثل بسطامَ وابن مَعدي وما ثنى الحادثاتُ معْدىً

كمْ مرّ منْ زينبٍ ودَعْد يا زَينباً، حُلّيتْ، ودعداً،

وصارَ قُرْبي نظيرَ بُعدي فالحمدُ للَّه قلّ خيري،

بارقةٌ آذَنَتْ برَعْد وقدْ بدا لي، من المنايا

[محمودى]

::: أيا ظبَيَاتِ الإنسِ لستُ منادياً :::


وُحوشاً، ولكن غانياتٍ معَ الإنسِ أيا ظبَيَاتِ الإنسِ لستُ منادياً


وما هُنّ بالسُّفعِ الخدودِ، ولا الخنُس يُشَبَّهنَ، في بعضِ المحاسنِ، رَبرَباً،

فإنّي رأيتُ النّوعَ يَلحَقُ بالجنس تمسّكْنَ طِيباً أمْ تمسّكنَ حِليَةً،

إذا لم يَبِتْ فوقَ الرِّحالَةِ والعَنس ولا خَيرَ في جَونِ الذوائبِ عانسٍ،

على السّنّ، غُمراً، إنّ طول المدى يُنسي
ومنْ لا يُجِدْ حِفظَ التجارِبِ لا يزَلْ

[محمودى]

::: إذا أنتَ لم تحضرْ معَ القومِ مسْجِداً :::


فصَلّ إلى أن يَقضيَ الجُمعَةَ الجَمْعُ إذا أنتَ لم تحضرْ معَ القومِ مسْجِداً،


له بصرٌ، من قُدرَةٍ، ولهُ سَمْعُ ولا تأمَنَنْ أنْ يَحشُرَ، اليومَ، ربُّه؛

وتَسكُبَ دَمعاً، حيثُ لا ينفعُ الدمعُ فيُخبِرَ بالتّقصيرِ عنكَ مُؤنِّباً،

صدورَ عَوالٍ، فوقَها، للرّدى، لَمْعُ هنالِكَ لا تَرجو صريخاً مزَعزِعاً

[محمودى]

::: أستَغفِرُ اللَّهَ، رُبّ مُدّكِرٍ :::


أخطأ في مُدّةٍ مضَتْ، وخَطي أستَغفِرُ اللَّهَ، رُبّ مُدّكِرٍ


وجَفنُهُ بالرّقادِ لم يُخَطِ خاطَ إليهِ، الخروقَ، زائرُهُ،

فَنالَ الرّضا من السَّخَطِ أسخطَهُ البَينُ، ثم أرضَتهُ عُقباهُ،

بصارِم للسّرابِ مُمتَخَطِ ذابَ علَيهِ لُعابُ لاعبَةٍ،

[محمودى]

::: أرى جوهراً حَلّ فيهِ عَرَضْ :::


تبارَكَ خالقُهُ ما الغَرَضْ؟ أرى جوهراً حَلّ فيهِ عَرَضْ،


غدا، وهوَ صَعبٌ، كأنْ لم يُرَض إذا راضَ، في نُسُكٍ، قلبَهُ،

وهلْ صِحّةُ الجسمِ إلاّ مَرَض؟ يُداوى المريضُ، كيْما يَصِحّ،

وأدّ، إلى ربّكَ، المفترض فلا تَترُكَنْ ورَعاً في الحَياةِ،

ونالَ بها الصّيتَ، ثمّ انقَرَض
فكمْ ملكٍ شَيّدَ المكرُماتِ،

[محمودى]

::: أوْفِ دُيوني، وخَلّ أقراضي :::


مثلُكَ لا يَهتَدي لأغراضِي أوْفِ دُيوني، وخَلّ أقراضي،


لهمْ عُرُوضٌ بغيرِ أعراض؟ ما لبَني آدَمٍ غَدَوا أُمَماً،

قليلَ مالٍ كثيرَ أمراض كم رَجلٍ ماطَلَتْ مَنيّتُهُ،

يَقنَعُ، من صيدِها، بمِعراض وهو بدُنياهُ مُولَعٌ كلفٌ،

ـبٍ لك، حلّتْ حديدَ مِقراض حلّتْ، نِحاسَ الناموس، فضّةُ شيـ

ربُّكَ، فيما فعَلْتَهُ، راض لم ترْضَ ذاكَ الفَتاةُ عنكَ، ولا

ولم يَزِدْهنّ غيرَ إعراض قَصّاً وخَضباً لأعْيُنٍ لُمُحٍ،

[محمودى]

::: أمَا واللَّهِ لوْ أنّي تَقيٌّ :::


لما آخَيتُ مثلَكَ، وهوَ قاضِ أمَا واللَّهِ لوْ أنّي تَقيٌّ،


فأغنَيتُ الوِدادَ عَنِ التّقاضي ولكنْ بتُّ شرّاً منكَ فِعلاً،

فَما تخشى، لديّ، من انتقاضي
فلا تَنْقُضْ حِبالَ العَهدِ مني،

[محمودى]

::: غنيتَ في شرخِكَ، أذكى من قبَسْ :::


وكنتَ بحراً ثمّ أصبَحْتَ يَبَسْ غنيتَ في شرخِكَ، أذكى من قبَسْ،


أعمارُنا تَعجَزُ عَمّا يُقتَبَسْ أمَا تَراني في الزّمانِ، مُحتَبَسْ،

وهيَ قصيراتٌ كآياتِ عَبَسْ تَضيقُ أن يُكشَفَ فيها ما التبَسْ،

لو قَبِلَ النّصْحَ لساني ما نَبَسْ

[محمودى]

::: أنَسيتَ حَقَّ اللَّهِ أمْ أهمَلتَهُ :::


شرٌّ مِنَ النّاسي هوَ المُتَناسي أنَسيتَ حَقَّ اللَّهِ أمْ أهمَلتَهُ،


أجسادُنا جُمَلٌ من الأدْناس نَبغي الطّهارةَ في الحَياةِ، وإنّما

في حَيّزِ الأنواعِ والأجناس سبحانَ جامِعِها إلى غَبرائِها،

ونوى الأوانِس غايَةُ الإيناس إن صَحّ عقلُكَ، فالتفرّدُ نِعمةٌ،

إبليسَ، وسوسَ في صدورِ النّاس أبلستُ من وَسواسِ حَلْيٍ، خِلتُهُ

خَنساءُ عن شَيطانِها الخنّاسِ؟ ما شِمتَ من شمّاءَ قبلُ، وهل نأتْ

بالغَزْلِ، فهيَ شَقيقَةُ العِرناس أو لا، وألْهِ العِرْسَ، عن غَزَلٍ لها،

فَرْس الرّقابِ نطَقْتَ بالفِرناس زيدَتْ بها ألفٌ ونونٌ، إنّ من

كيما يَصيدَ لهُ رَبيبَ كِناس يَرمي الضَّراءَ بِسيدِه، متختّلاً،

في لُؤمِهِ، والنّاسُ كالنّسناس نُسِخَ المَعاشرُ، فالغَضَنْفَرُ ثعلبٌ

أشخُوصُ جِنٍّ أم شخوصُ أُناس وتفكّرَتْ نفسُ اللّبيبِ، وقد رأتْ،

في الظُّلمِ أهلُ تَشابُهٍ وجناس عُرْبٌ وعُجْمٌ دائِلونَ، وكلُّنا

لاقَيْتَ من ذنْكٍ ومن أشناس فلقيتُ من زيدٍ وعمرٍو مثلَ ما

[محمودى]

::: ذَهابُ عينيّ صانَ الجسمَ، آوِنَةً :::


عن التطرّحِ في البيدِ الأماليسِ ذَهابُ عينيّ صانَ الجسمَ، آوِنَةً،


تُطوَى فَلاهُ بتَهجيرٍ وتغليس وأن أبِيتَ سَميرَ الكُدْرِ في بَلَدٍ،

أنّي أعيشُ بتَمويهٍ وتَدليسِ أهوى الحياةَ، وحسْبي، من معائِبها،

مُبينُ عُذْرَينِ: إفلاسٍ وتَفليس نُطالبُ الدّهرَ بالأحرارِ، وهو لنا

من رهطِ جبريلَ، أو من رهطِ إبليس فاكتُمْ حديثَكَ، لا يَشعُرْ به أحَدٌ

أنّ العُلا إلفُ قومٍ، في الوغى، لِيس وقد علمتُ، وغيري، عن مُشاهدةٍ،

على الخيارِ، وأيّامَ الدّياليس ويومَ جَيرانَ أُنْسي، في سَماجتهِ،

[محمودى]

::: داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ،داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ، :::


وقِدماً أراه داءً نجيسا داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ،داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ،


فاستجازوا التّهويدَ والتّمجيسا فِكَرٌ حَسّنَتْ، لقومٍ، أموراً،

ناً، وناسٌ ألقَوْا بها التّنجيسا مَعشَرٌ صَيّروا المُدامةَ قُربا

أتاهُ رَيبُ الزّمانِ فجِيسا رُبّ رَبعٍ، كأنّهُ النّجمُ في العزّ،

ـرِ، ولو كان شخْصُهُ البِرْجيسا
والفتَى غيرُ آمنٍ من أذى الدّهْـ

[محمودى]

::: جنتِ الغوارسُ، واستَقلّ أخو الغنى :::


وسعى المؤمِّلُ، واستراحَ اليائسُ جنتِ الغوارسُ، واستَقلّ أخو الغنى


والكيّسُ الفطنُ الشقيُّ الكائس واللُّبُ حُرفٌ، والجَهالةُ نِعمةٌ،

في العالَمِ البَشَريّ، إلاّ بائس وإذا رَجَعتَ إلى الحقائقِ لم يكنْ،

وهِزَبْرُ عِرّيسٍ، ونحنُ فَرائس والموتُ بازٍ، والنّفوسُ حَمائمٌ،

خيرٌ لها من أن يُقالَ عَرائِس إنّ الأوانسَ، أن تَزورَ قبورَها،

نَصَبٌ، إلى أن لاس قُوتَكَ لائس كم نالَ قَبلَكَ، في طعامك، من يد

وحَواصِدٌ، وجوامعٌ، ودوائس فكوارِبٌ، وزوارعٌ، وكوافرٌ،

دونَ اغتذائكَ، والأمورُ لَبائس وخطوبُ دهرٍ غيرُ ذلك جمّةٌ،

شجَراً. بها ثمرُ النّدامةِ نائس وكذاكَ ما عنّاهُمُ حتى رأوْا

فِكَرٌ، على حُسن الضّمير، دسائس ومتى ركبتَ إلى الدّيانَةِ غالَها

خَبَرٌ يُقَلَّدُ لم يَقِسْهُ قائس والعَقلُ يَعجَبُ، والشّرائعُ كلُّها،

مُتَنصّرونَ، وهائدونَ رسائس مُتَمَجِّسونَ، ومُسلمونَ، ومَعشرٌ

ومَساجدٌ مَعمورةٌ، وكنائس وبيوتُ نيرانٍ تُزار تَعَبّداً،

وطباعُ كلٍّ، في الشرور، حبائس والصّابئونَ يُعَظّمونَ كواكباً،

ومآربُ الرّجلِ الشريفِ خسائس؟ أنّى يَنالُ أخو الدّيانةِ سؤدَداً،

عقليّةٍ، خطىء الصّوابَ السّائس
وإذا الرئاسةُ لم تُعَنْ بسياسةٍ