فلسفه خـاصه .

[بروفيسور ينبع]

حينما ننعمُ بالسعادة
نشعر أننا لم نعش يوماً في حزن

كما هو الحال عندما نحزن
نشعر أننا لم نفرحُ يوماً

فعندما نفرحُ يجب أن نشكر و نتذكر أن النعمة قد تزول وندعو الله أن يديمها
وعندما يصيبنا الحزن وتغشينا المصائب يجب أن نصبر ونحتسب الأجر

فالسعادة والحزن كأسان قد يصيبا شاربهما بالنسيان

[بروفيسور ينبع]

يقال إن الدنيا كمائدة الطعام.

نأتي ونقطع منها ونأكل ونرحل.

ثم يأتي أقوام بعدنا ويقطعون ويأكلون ويرحلون.

وهذه حكمة الله في خلقه.


فماذا أكلنا منها ؟
وأين حساب فاتورة الطعام ؟

[" كريمَ ، المشآعر "]

رآئع ..



آستمممرر يآبطل 004

[آلوآن..~]

الإعتماد على {الغير} في الوصول لمستقبل مشرق

أشبهـ بالإسترخاء في قعر محيط " انتظار لوصول طوق نجاة

كلاهما نتيجتهما المـٍـوت بطريقهـ مخزيهـ

شكرا لك على هذا الفلسفه
لقد استمتعت فعلا بقراءه هذا الموضوع
يعطيك العآفيه
دوماً سنكون بانتظار المزيد من روائعك
مع كل آلود وآلورد لقلبك

[بروفيسور ينبع]

الفلسفة

الفيلسوف العظيم هو الذي يكتشف طريقة جديدة لطرح الأسئلة : مارأيك؟
قيل :" بقدر ما نتخلى عن الذات بقدر ما نقترب من الحقيقة" ما رأيك؟
بأيّ معنى تكون الحقيقة محرّرة؟
هل أن تعريف الفلسفة كرؤية للعالم يحيطبحقيقتها؟
هل أن القول بتاريخية الفلسفة هو ضرب من الريبية؟
إذا كانت الحقيقةمزعجة فهل نفضّل عليها الأوهام؟
هل من تعارض في الفلسفة بين ممارسة الشك وطلبالحقيقة؟
من يفكّر حينما أفكّر؟
قيل:" الشك في كل شيء والإيمان بكل شيءكلاهما حلان سهلان وكلاهما يعفياننا من النظر." حلل هذا القول مبينا طبيعة الموقفالفلسفي.
قيل:" بقدر ما تشغلنا الحياة يتقلّص لدينا الاهتمام بالتأمل،فمقتضياتالعمل تنزع نحو التقليص من مدى البصر." حلل هذا القول وناقشه مبينا طبيعة العلاقةبين التفكير والحياة.
قيل:" أن نتفلسف هو أن نعيد إلى العقل كل كرامته و كلحقوقه وأن نردّ كل شيء إلى مبادئه الذاتية وأن هز نير المعتقدات الشائعةوالوجاهات."حلل هذا القول مبرزا دور العقل في الفلسفة وأثر ذلك في علاقة الفلسفةبرؤى العالم.
قيل:"إن الفيلسوف الحقيقي هو ذاك الذي يشهّر بكل الظروف التي لايكون فيها الإنسان إنسانا." هل يبدو لك هذا التعريف لوظيفة الفيلسوفصائبا؟
قيل:" إن وظيفة الفيلسوف لا تتمثل في تقديم حلول لمشاكل وإنما في تفنيدالحلول الموضوعة." حلل هذا القول وناقشه مبرزا دور النقد في الفلسفة.
هل منالحكمة أن نخضع للرأي العام؟
قيل:"عندما ينمّ وجود الإنسان العيني عن نظاملاعقلي فإن التشهير فالفكر المجرّد والاستسلام للعيني،يعني استسلام الدوافع النقديةفي الفلسفة وتهاوي قدرتها على معارضة الواقع اللاعقلي." حلل هذا القول وناقشهمبيّنا طبيعة الفكر الذي يدعو له.
قيل:"إن التوتّر بين العالم والفلسفة هو توتّربين نقص الكينونة وجوب كمالها.ومادام في العالم نقص فإنّ صرخة الفلسفة ستعلوأبدا."حلل هذا القول وناقشه مبينا مبرراته واستتباعاته.
ما وجاهة القول بأنفلسفة ما قد تجاوزها الزمن؟
قيل:" ليست الفلسفة معرفة وإنما هي تفكير فيالمعرفة."بيّن منطلقات هذا التعريف وأنظر في مشروعيته؟
"فكر بنفسك" ما مدى وجاهةهذا المطلب؟
هل يمكن تعريف الفلسفة بمبدأ عدم الاعتقاد؟
الفلسفة تعنياشتقاقا"حب الحكمة" فهل من معنى لهذا التعريف اليوم؟
ألا يكون التفكير حقيقياإلا بمعية الآخرين؟
إن الفلسفة علم في مواجهة الدين ودين في مواجهة العلم.تابعهذا الحكم بالتحليل والمناقشة مبينا مدى مشروعيته.
قيل:"إن الرغبة الخفية لكلفلسفة هي نهاية الفلسفة." حلل القول وناقشه مبيّنا دلالة النهاية المقصودة.
يذهبالبعض إلى القول بأن الأعداء الحقيقيين للفلسفة هم الفلاسفة أنفسهم.بيّن مسوغات هذاالموقف.
هل أن الإنسان قادر على تجاوز أوهامه بمثل قدرته على تجاوزأخطائه؟
هل نحقّق ذواتنا عندما نفكر؟
قيل:"للقلب دواعي لا يدركها العقل." حللهذا القول وناقشه مبينا استتباعاته.
قيل:" ما هي الفلسفة اليوم إن لم تكن العملالنقدي الذي يمارسه الفكر على ذاته، وإن لم ترتكز على معرفة كيف يمكن أن نفكر علىنحو مغاير عوض أن نشرع ما نعرفه ونبرره؟." حلل هذا القول وناقشه مبيّنا مبررات هذهالدعوى ومظاهر الجدة فيها ومشروعيتها.
بم يمكن أن نكون على يقين؟
هل يمكن أنيكون حبّ الحقيقة عائقا يحول دون بلوغ الحقيقة؟
هل يساعد الحوار على بلوغالحقيقة؟
قيل:"إن الحقائق أكثر عداء للحقيقة من الأكاذيب." ما رأيك؟
هل يمثّلاليقين بأننا على صواب مؤشّرا كاف على الحقيقة؟
لماذا نتكلّم عن "الحق فيالمعرفة"؟
بماذا توحي لك هذه الفكرة:"حدان فيهما إفراط:إلغاء العقل وتأكيد العقلفقط."؟
هل يجدر بنا أن نترك مكانا لللامعقول في حياتنا؟
هل من المشروعالإقرار بالتعارض بين ما هو علمي وما هو خيالي؟
هل أن شرعية الإيمان بالعقلوبقيمته تبرّر بالضرورة كل مكانة للعاطفة والخيال في حياة الإنسان ؟
قيل:"إنالفكر العلمي لم يتعامل مع مفهومي العقل والحقيقة تعامل الفلسفة معهما." حلل القولو ناقشه مبرزا طبيعة المعرفة العلمية و دورها في توضيح العديد من المفاهيمالملتبسة.
هل أن العلم كاف لتحررنا؟
قيل:"إن العلم من حيث هو بحث عن المقدرةتزداد انتصاراته ازديادا مطّردا،أما من حيث هو بحث عن الحق فقد قتله الشك الذيأنجبته مهارة العلم." حلل هذا القول وناقشه مبيّنا دور الشك في العلم ومشروعيةاعتبار الحق هدفا له.
هل أن الأزمات التجديدية التي شهدها العلم كانت، فعلا ،الأزمات الوحيدة الصالحة لتجدّد الفلسفة؟
هل تقتصر المعقولية على العلم؟
هليمكن التفكير خارج مجالات العلم؟
قيل:" ليست الحقيقة حقيقية بما يكفي." حلل هذاالقول وناقشه مبيّنا مدى مشروعية التظنن على الحقيقة العلمية.
قيل:"إن العلم جعلمنا آلهة قبل أن نكون جديرين بلقب الإنسان."حلل هذا القول وناقشه مبيّنا مدىمشروعية المحاكمة الأخلاقية للعلم.
هل يصح الحكم التالي:"إن تقدم العقل ليستقدما في السعادة."
هل يصحّ القول أن العلم لا يملك الفلسفة الجديرة به؟
هلتغيّر المعرفة العلمية من موقفنا تجاه العالم؟
هل يصح القول :"كلما استنارتالشعوب زاد شقاؤها."
هل يستوجب تعاظم سلطة العلم تعاظما في سلطة الإنسان؟
"إنما يختص به الفيلسوف و يتميز به عن العامي هو أنه لا يـُسلـّم بشيء دون برهان، ولايصادق أبدا على تصورات خادعة، وأنه يُدقـّق رسم الحدود بين ما هو يقيني وما هومحتمل وما هو مظنون". حلل هذا القول مبرزا خصائص التفكير الفلسفي.
قيل:"أننتفلسف هو أن ننتقل باستمرار من المعرفة إلى الجهل ومن الجهل إلى المعرفة". حلل هذاالقول وناقشه مبينا طبيعة العلاقة بين الجهل والمعرفة ضمن فعلالتفلسف.
قيل:"الفلسفة هي الفعل النقدي الذي يمارسه الفكر على ذاته". حلل هذاالقول و ناقشه ميرزا أبعاده و حدوده.
بأي معنى نقول إن الحاجة إلى التفلسف هيالحاجة إلى الحرية؟
هل من الحكمة اليوم أن نحب الحكمة؟
هل في اعتبار التفلسفتفكيرا شخصيا حجة ضد الفلسفة؟
ما الذي نعنيه بقولنا : إن التفلسف تجاوُز؟
إذاكان على الفيلسوف أن يتجاوز آراء الآخرين فهل يعني ذلك أنه لا يفكر من أجلهم؟
لانتفلسف إلا بقدر ما ننكر على أنفسنا حق الإقامة ضمن معرفة مطلقة. ما رأيك؟
بأيمعنى يكون التفلسف معارضة للمألوف؟
إلى أي مدى يكون التفسير مجال العلم والتأويلمجال الفلسفة؟
إذا كان التفلسف ممارسة للشك فهل يفضي ذلك إلى اليأس منالحقيقة؟
هل من دور يمكن للفلسفة أن تلعبه في زمن أصبح فيهالعلم أداة هيمنة علىالطبيعة والإنسان؟
هل تقتضي مواجهة الواقع الإنساني اليوم، العلم أمالفلسفة؟
هل يكمن خلاص البشرية في تقدم المعرفة العلمية؟
Que peut apporter à la philosophie une réflexion sur l'animalité ?
Est-il vrai, comme le soutient Jean-Paul Sartre, que "le dualisme de l'être et du paraître ne saurait plus trouver droit de cité en philosophie" ?
La philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?
Qu'est-ce qui distingue une philosophie d'une religion ?
Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ?
La philosophie a-t-elle encore sa place dans notre monde ?
La philosophie peut-elle dépasser son temps ?
Peut-on dire que la science fait surgir de nouveaux problèmes philosophiques ?
Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?
La science peut-elle tenir lieu de philosophie ?
Quels points de contacts et de divergence voyez-vous entre la philosophie et la science ?
La philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ?
La philosophie vous paraît-elle pouvoir atteindre aujourd'hui à une véritable sagesse ?
Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?
Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet ?
Une religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ?
La réflexion sur l'homme est-elle toute la philosophie ?
Le développement des sciences humaines fait-il de la philosophie un discours inutile ?
Y a-t-il en philosophie des certitudes ?
Comment concevez-vous la fonction critique de la philosophie ?
L'esprit critique s'exerce-t-il de la même façon en philosophie et dans les sciences ?
La philosophie soit-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?
"On n'échappe pas à la philosophie" a-t-on dit. Qu'en pensez-vous ?
Faut-il faire de la philosophie ?
Faut-il reprocher à la philosophie d'être inutile ?
La philosophie est-elle une occupation sérieuse ?
La philosophie n'est-elle qu'un jeu de l'esprit ?
Peut-on dire que "philosopher c'est dire en y pensant ce que tout le monde dit sans y penser" ?
Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?
Qu'est-ce qui caractérise l'attitude philosophique ?
Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?
Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'alimentent-ils à la même source ?
Commentez cette maxime passée à l'état de proverbe: "d'abord vivre, ensuite philosopher".
"Qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a pas vraiment commencé à philosopher." Justifier cette affirmation.
Le philosophe est-il sceptique ?
Le philosophe et le savant ont-ils le même souci de la vérité ?
Pour philosopher, faut-il commencer par douter de tout ?
Peut-on dire que "philosopher c'est dire en y pensant ce que tout le monde dit sans y penser" ?
Comment comprenez-vous cette pensée d'un philosophe chinois: "pour une âme assoiffée de plaisirs, le bonheur n'est pas encore possible; mais pour une âme heureuse, les plaisirs ne sont plus nécessaires"?
Le langage a-t-il la même valeur pour le poète, le savant et le philosophe ?
Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?
Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'alimentent-ils à la même source ?
"Qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a pas vraiment commencé à philosopher." Justifier cette affirmation.
Le philosophe est-il sceptique ?
Le philosophe et le savant ont-ils le même souci de la vérité ?
Pour philosopher, faut-il commencer par douter de tout ?
Peut-on dire que "philosopher c'est dire en y pensant ce que tout le monde dit sans y penser" ?
L'engagement politique est-il compatible avec la recherche philosophique ?
Peut-on donner pour fin à la recherche philosophique la recherche du bonheur ?
A quel type de vérité nous conduit la réflexion philosophique ?
Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?
Qu'est-ce qui caractérise l'attitude philosophique ?
On parle des "droits de l'homme". Cette notion a-t-elle un fondement philosophique ?
La pluralité des sciences de l'homme ne contredit-elle pas le projet philosophique de penser l'homme ?
Quels sont les critères de validité du discours philosophique ?
Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?
Quels problèmes philosophiques la notion de choix soulève-t-elle ?
Peut-on dire que la science fait surgir de nouveaux problèmes philosophiques?
L'engagement politique est-il compatible avec la recherche philosophique ?
Peut-on donner pour fin à la recherche philosophique la recherche du bonheur ?
A quelles conditions la métaphysique est-elle possible ? Pensez-vous que ces conditions soient données ?
Certaines questions sont-elles insolubles ou n'y-a-il que des questions irrésolues ?
Faut-il vraiment renoncer à chercher l'origine et la destination de l'univers ?
La réflexion sur l'homme est-elle toute la philosophie ?
La science peut-elle se passer de métaphysique ?
Le développement des sciences humaines fait-il de la philosophie un discours inutile ?
Peut-il y avoir des vérités premières ?
Peut-on se passer de principes ?
Sagesse et folie sont-elles réellement incompatibles ?
Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?
Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet?

[العزوف]

مِنْ أقوآلِ شكّسبيِر :
يرضعُ الطفلُ مِنْ إُمهّ حَتىَ يشبعْ ، ويقرَأ عَلى ضوءِ عينيهَآ حتَى يتعلَم القِرَاءة وّ الكِتَآبة ،
وَ يأخُذَ مِنْ نُقِودِهَآ لِ يشتَري أيْ شَيء يَحتَآجُه ، وَ يسَببُ لَهَآ القَلَق وَ الخَوفْ حَتَى يتَخرَج مِنْ الجآمِعَه ،
وِ عندَمآ يُصبِح رَجُلاً يضَعُ سَاقاً فَوقَ سَآق فِي أحدِ مَقآهِي المُثَقفيِنْ وَ يعقدُ مُؤتمَرَاً صَحفياً
يقولُ فِيه : إنَ المَرَأه بِ نصفْ عَقِل !
تبآً لِ سطحِيَة سَكَنتْ عقُولَ آلبَشَر !

[بروفيسور ينبع]

يقول اينشتاين : عندما تنظر الى السماء فإنك تشاهد الماضي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

لأن ضوء النجوم الذي يصلنا في ليلةٍ ما خرج من النجم قبل ملايين السنين
فموقع النجم حاليا مجهول ونحن لا نرى سوى اشعه تصل بعد ملايين السنين من صدورها
وليس هناك مخلوق واحد يعرف مواقع النجوم الحقيقه في هذه اللحظه

قال تعالى : ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) وأكّد على عظيم هذا الامر مباشره
فقال ( وإنه لقسمٌ لو تعلمون عظيم )


كلما نظرت الى السماء تذكر ان ما تراه هو الماضي وان النجوم التي تراها قد تغيرت مواقعها من ملايين السنين

سبحان الله

[بروفيسور ينبع]

يعتقد الناس أن كونك عبقرياً هو أمر ممتع،ولكنهم
لا يدركون مدى صعوبة أن تتحمل جميع الأغبياء في العالم !

(كالفن)

[بروفيسور ينبع]

مالفرق بين دمعة الحزن ودمعة الفرح !

في الغالب نعتقد أن الدموع ماهي إلا سائل تفرزه العين عندما تهيج بنا العواطف

لكن الحقيقة هي أن دموع الحزن تحتوي نسبة أكبر من الأملاح

مما يخلف لها أثر على الوجنتين للأشخاص المدمنين على الكآبة والبكاء !

تذكر دائماً |~

أن البكاء وسيلة للتعبير عن العواطف (وليس منفسا لها)

لذلك لا ترهق نفسك كثيرا بإخراج دموعك

فـ (الشخص الدائم البكاء .. يصبح بكاؤه لايؤثر بمن حوله ..!)

[نوف الجهني]

فلسفتُك رآئعه

حتمآ لي ع ـودهـ

[نوف الجهني]

كُل شَيْ لَهُ إحَتِواءْ
فَ كُل مَاخُلقْ لَهُ إحَتوائِهْ ، وَمَانُريَد هُو أشَدُ ألَماً
لِ شَدةْ انْ نَحتَويْ إلَيهْ

جَزءً مُنفَصِلْ لِ لاَحِقاً

[بروفيسور ينبع]

ربما عندما ننتظر المستقبل

نطرد بقايا الماضي لاستقباله

سأطرد كامل المحتوى حتى عودتك ايتها الؤلؤه

[العزوف]

عندما تنتظر أحداً،
أنت لاترى شيئاً بعينه / ولاتتأمل شيئاً بالتحديد.
نظراتك مبعثرة مثل مزاجك !!
والذي تنتظره قد يأتي من اللامكان / ويفاجئك وسط ذهولك ، وفوضى أفكارك.



^




أحلآم مستغانمى

[نوف الجهني]

[align=center][table1="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]
فـَلَتَسّتَقِبِلٌ إِحَتِوَآّءُ
فَلَسَفَتُ الإٍِشِتِيِآّقٌ أَنًِصِتُ جَيِدآَ لِحُرُوفِي

وَنَشَدتُ كَثيَراً بِ مَعزوَفّةْ الحُلَمْ والإِحَتوَآءً بِ نغَمَاتْاً خَالِدَةْ
فَوَقْ الليَلُ وَالنَهارْ حَامِلَةً بِ وِشَاحِهْ يَلفُ بَيْ مَنثَوَرْ عِطَرهْ
تَتَراقَصْ الحَروَفْ كَ قَطرَاتْ المَطّرْ
وَ آآآهـْ يَحُومْ مَنْ حَوَلّيْ طَيفَهْ
يَمسَحْ عَليْ بِ رَفَقْ أنفَاسِهْ عَلىْ رَوَحّيْ
تَخَجَلْ المَعَزَوَفَهْ لِ يَضَيعْ صَوَتَهْ تَارِكَاً نَحَنْ مَنْ نَعَزَفْ
وَأنبَتَتْ الوَرَودْ لِ تَفَرِشْ الأرَضْ بِسَاطَاً
لِ يَقتَربْ مَنْ أذنَيْ هَامِسَاً يَنزِلُ عَلىْ خَديْ وَ يَعَمُ الهُدَوءْ طَويَلاً

وَ تَأتَيْ المَعزَوَفَهْ تَستَقبُلُنَيْ بِ إكتَمَالْ مَا نَشَدتُ
لِ مَقطَوَعَةً أُخَرىْ بِ نَبرَةً حَزيَنّهْ بِ الإشَتيَاقُ إليَهْ ..

هُنآ شَعَرتَ بِعَظِيِمُ الإِحِتِوًَآّءُ
[/align][/cell][/table1][/align]

[نوف الجهني]

حَقِيقَة الحَيَاة

رَحَلَة كأَمِْلة
واِنْتِقالََ مَنّ فَصَلَ إلى آخَرَّ

ومَسْرَحِيَّة تُنّتهِيَ لتبُدّأ الخَرَّى عَلَّى خَشَبَة الخَيَال
حَقَّا
ما اقَسَّى الزَمَآن
وما اقَسَّى الحَيَاة