الشاعر ايليا ابو ماضى

[محمودى]

خبّروني ماذا رأيتم ؟ أطفالا يتامى أم موكبا علويّا ؟
كزهور الربيع عرفا زكيّا و نجوم الربيه نورا سنيا
و الفراشات وثبة و سكونا و العصافير بل ألذّ نجيّا
‘نّني كلّما تأمّلت طفلا خلت أنّي أرى ملاكا سويا
قل لمن يبصر الضّباب كثيفا إن ّ تحت الضّباب فجرا نقيّا
أليتيم الذي يلوح زريّا ليس شيئا لو تعلمون زريّا
إنّه غرسة ستطلع يوما ثمرا طيّبا وزهرا جنيّا
ربّما كان أودع الله فيه فيلسوف ، أو شاعرا ، أو نبيّا
لم يكن كلّ عبقريّ يتيما إنّما كان اليتيم صبيّا
ليس يدري ، لكنّه سوف يدري أنّ ربّ الأيتام ما زال حيّا
عندما يصبح الصغير فتيّا عندما يلبس الشباب حليّا
كلّ نجم يكون من قبل أن يبدو سديما عن العيون خفيّا
إن يك الموت قد مضى بأبيه ما مضى بالشّعور فيم وفيّا
و شقاء يولّد الرفق فينا لهو الخير بالشّقاء تريّا
لا تقولوا من أمّه ؟ من أبوه ؟ فأبوه و أمّه سوريّا
فأعينوه كي يعيش و ينمو ناعم البال في الحياة رضيّا
ربّ ذهن مثل النهار منير صار بالبؤس كالظّلام دجيّا
كم أثيم في السجن لو أدركته رحمة الله كان حرّا سريّا
حاربوا البؤس صغيرا قبل أن يستبدّ فيهم قويّا
كلّهم الجريح الملّقى فلنكن كلّنا الفتى " السّامريّا

[محمودى]

كم بين طيّات الخالية عظة لأبناء الدهور الآتية
عبر اللّيالي كاللّيالي جمّة لكنّما النزر القلوب الواعية
الدّهر يفنينا و نحسب أنّه يفني بنا أيّمه و لياليه
فاذا مشى فينا الفناء فراعنا خلق الخيال لنا الحياة الثانية
إنّ الحياة قصيدة ، أبياتها أعمارنا ، و الموت فيها القافية
كم تعشق الدنيا و تنكر صدّها أنسيت أنّ الخلف طبع الغانية ؟
و تودّ لو يبقى عليك نعيمها أجهلت أنذ عيك ردّ العارية ؟
خلذ الغرور بما لديك فإنّما دنياك زائلة و نفسك فانية
إنّ الألى وطئت نعالهم السّهى و طئت جبالهم نعال الماشية
لو أنّ حيّا خالد فوق الثّرى ما مات " هرون " و زال " معاوية "
أو كان عزّ دائما ما أصبحت " بغداد " في عدد الطلول البالية
أخنت عليها ، فدروها خرب تعاودها الرياح السّافية
يأوى إليها البوم غير مروّع من كلّ نعّاب أحمّ الخافيه
نزل القضاء فما حماها سورها ولطالما ردّ الجيوش الغازية
و اجتاح مجتاح العروش ملوكها فكأنهم أعجاز نخل خاوية
أين القصور الشاهقات و أهلها باد الجميع ، فما لهم من باقية
درست معالمها و غيّرها البلى و لقد ترى حلل المحاسن كاسية
أيّام لا دوح المعارف ذابل ذاو ، و لا دور الصّناعة خالية
أيّام لا لغة " الكتاب " غريبة فيها و لا همم الأعارب وانية
أيّام كان العلم يغبط أهله أهل الثراء ، ذوو البرود الضافية
أيّام كان لكلّ حسن شاعر كلف به و لكلّ شعر راويه
أيّام " دجلة " مطمئن هاديء جذلان يهزأ بالبحور الطامية
" النيل " خادمه الأمين ، و عبده " نهر الفرات " و كلّ عين " جارية "
تهوى الكواكب أنّها حصباؤه أو أنّها شجر عليه حانيه
و تودّ كلّ سحابة مرّت به لو أنّه سحب عليها هامية
و ترى الغزاله طيفها عند الضحى في سطحه فتبيت عطشى راوية
أيّام كان الشرق مرهوب يكسو الجلال سهوله و روابيه
أيّام تحسها العواصم مثلما حسد العواطل أختهنّ الحالية
و لطالما كانت تعزّ بعزّها " مصر " و يحمي ذكرها " أنطاكيه "
***

أيّام " هرون " يدير شؤونها يا عصر ط هرون " عليك سلاميه
ملك أدال من الجهالة علمه و أذلّ صارمه الملوك العاتيه
ز مشت تطوّف في البلاد هباته تغشى حواضرها و تغشى البادية
ملأ البلاد عوارفا و معارفا و الأرض عدلا و النفوس رفاهيه
فتحضّر البادون في أيّاه و استأنست حتّى الوحوش الضارية
و تسربلت " بغداد " ثوب مهابة ليست تراه أو " تراه " ثانيه
هاتيك أيّام تلاشت مثلما تمحو من الرقّ الحروف الماحية
لم يبق إلاّ ذكرها يا حسنها ذكرى تهشّ لها العظام الباليه
لو أنّ هذا الدهر سفر كنت يا عصر الحضارة متنه و الحاشية
عصر لئن جاء البشير بعودة فلأخلعنّ على البشير شبابيه !..
***

إيه " أبا المأمون " ذكرك آبد في الأرض مثل الشامخات الراسيه
باق على مرّ العصور بقاءها و كذاك ذكر ذوي النفوس السامية
إن لم يكن لك مثال بيننا فلأنّ روحك كلّ حين دانيه
هي في الخمائل زهرة فيّاحة هي في الكواكب شمسها المتلالية
إنّي لأعجب كيف متّ و في الروي حيّ و كيف طوتك هذي الطاوية
و من الزمان يهدّ ما شيّدته ويح الزمان أما تهيّب بانيه ؟
تشكو إليك اليوم نفسي شجوها فلأنت مفزع كلّ نفس شاكية
أتراك تعلم أنّ دارك بدّلت من صوت " إسحق " بصوت النّاعية ؟
أتراك تعلم أنّ ما أثلته قد ضيّعته الأنفس المتلاهية ؟
يا ويح هذا الشرق بعدك إنّه للضعف بات على شفير الهاوية
ما كان يقنع بالنجوم وسائدا و اليوم يقنع أهله بالعافية !
مسترسلون إلى الذهول كأنّما سحروا أو اصطر عوا ببنت الخابية
مستسلمون إلى الفضاء كأنّما أخذوا و لمّا يؤخذوا بالغاشية
ألمجد إدراك النفيس ، و عندهم ما المجد إلاّ شادن أو شادية
يهوى الحياة الناس طوع نفوسهم و هم يريدون الحياة كما هيه
صغرت نفوسهم فبات عزيزهم يخشى الجبان كما يخاف الطاغية
حملوا المغارم ساكتين كأنّما كبرت على أحناكهم لا الناهية
لم تسمع الدنيا بقوم قبلهم ماتوا و ما برحوا الديار الفانية
الله لو حرصوا على أمجادهم فتلك عنوان الشعوب الراقية
ملك " العلوج " أمورهم و متاعهم حتّى سوامهم و حتّى الآنية
وا خجلة العربيّ من أجداده صارت عبيدهم الطغاة موالية !..
***

أبني الغطارفة الجبابرة الألى و طئوا " اللّوار " و دوّخوا " إسبانية "
من حولكم و أمامكم تاريخهم فاستخبروه فذاك أصدق راويه
قادوا الجيوش فكلّ سهل ضيّق ورموا المعاقل فهي أرض داحيه
و سطوا فأسقطت العروش ملوكها رعبا و أجفلت الصروح العالية
و مشوا على هام النجوم فلم تزل في اللّيل من وجل تحدّق ساهية
وردت خيولهم المجرّة شزّبا و الشهب من حول المجرّة صادية
أعطاهم صرف الزمان زمامه أمنوا و ما أمن الزمان دواهيه
لا أستفزّكم لمثل فتوحهم لكن إلى حفظ البقايا الباقية
أتذلّ آناف الملوك جدودكم و تسومكم خسفا رعاة الماشية ؟
كم تصبرون على الهوان كأنّكم في غبطة و الذّلّ نار حامية
يا للرجال ! أما علمتم أنّكم إن لم تثوروا ، أمّة متلاشية ؟
***

" دار السّلام " تحيّة من شاعر حسدت مدامعه عليك قوافية
فأراق ماء شؤونه و لو أنّه في الغاديات أراق ماء الغادية
لو كل مجدك مستردا بالبكا قطرت محاجره الدماء القانية
فعليك تذهب كلّ نفس حسرة و لمثل خطبك تستعار الباكية !!

[محمودى]

ما للقبور كأنّما لا ساكن فيها ، و قد حوت العصور الماضية
طوت الملايين الكثيرة قبلنا ، و لسوف تطوينا و تبقى خالية
أين المها و عيونها و فتونها ؟ أين الجبابر و الملوك العاتية ؟
زالوا من الدنيا كأن لم يولدوا ، سحقتهم كفّ القضاء القاسية
إنّ الحياة قصيدة أعمارنا أبياتها ، و الموت فيها قافية
متّع لحظك في النجوم و حسنها فلسوف تمضي و الكواكب باقية

[محمودى]

كان زمان ، لم يكن كائنا و حالة ، ما برحت باقية
ملّ بنو الإنسان أطوارهم و برموا بالسقم و العافية
فاستصرخوا خالقهم و اشتهوا لو أنّه كوّنهم ثانية
و بلغت أصواتهم عرشه في ليلة مقمرة صافية
فقال ، إنّي فاعل ما اشتهوا لعلّ فيه حكمة خافية
و شاهدوه هابطا من عل فاحتشدوا في السّهل و الرّابيه
من القرى القانعة الطاوية و المدن الجامحة الغادية
تألّبوا من كلّ صوب كما تجتمع الأمطار في الساقيه
يسابق الصّعلوك ربّ الغنى و الأبله الباقعة الداهية
و يدفع الشّيخ التوى عوده وصار مثل الرمّة البالية
فتى مضى الفجر و لمّا نزل روعته في وجهه باقية
و تزحم الحسناء ممكورة خلذابة كالروضة الحالية
دميمة تشبه في قبحها مدينة مهجورة عافية
فقال ربّ العرش : ما خطبكم : مابالكم صرخاتكم عالية ؟
هل أصبحت أرضكم عاقرا ، أم غارت الأنجك في هاوية ؟
أم أقلع الماء فلا جدول ، و ماتت الطير فلا شادية ؟
أم فقدت أعينكم نورها ، أم غشيت أرواحكم غاشية ؟
أين الهوى ، إن لم يكن قد قضى فكل جرح واجد آسية
الفتى :

قال الفتى : يا ربّ إنّ الصّبا مصدر أحزاني و آلامي
ألبستنيه مونقا بعدما أبلاه أخوالي و أعمامي
و صار في مذهبهم عصره فترة زلاّت و آثام
فاختلفت حالي و حالاتهم كأنّني في غير أقوامي
وصرت كالجدول في فدفد أو شاعر ما بين أصنام
و الأخضر المورق في يابس أو مثل صاح بين نوّام
دنياهم دنياي ، لكنّما أعلامهم ليست كأعلامي
عندهم الروضة أشجارها و الروض عندي الزهر النامي
و الطير لحم ودم عندهم و ليس عندي غير أنغام
سكري بها أو بالندى و الشذى و سكرهم بالخمر في الجام
يسخر قلبي بلياليهم و يسخر الدهر بأيّامي
كأنّني جئت لتبكيتهم كأنّما جاؤوا لإيلامي
عبء على نفسي هذا الصّبا ألجائش المستوفز الطامي
يزرع حولي زهرات المنى و شوكها في قلبي الدامي
فان ؛ له كلّ فان هوى فان ، و لا ينجو من الذام
خذه ، و خذ قلبي و أحلامي فإنّني أشقى بأحلامي
ومر يمرّ الدهر في لحظة كالطيف أو كالبرق قدّمي
وازرع نجوم في لمّتي فينجلي حندس أوهامي
الشبح :

وجاء شيخ حائر واجف مشتعل اللّمّة بالي الإهاب
كأنّما زلزلة تحته لما به رعشة واضطراب
فصاح : يا ربّاه خذ حكمتي واردد على عبدك عصر الشباب
إنّ أماني الروح أزهارها و إنّ روحي اليوم قفر يباب
تلك الأماني ، على كذبها ، لم تكن اللّذّة فيها كذّاب
زالت و ما زالت ؛ و إنّ الشّقا أن تطمس الآي و يبقى الكتاب
و تسلب السرحة أرواقها و لم تزل أعراقها في التراب
كنت غنيّا في زمان الصّبا و كنت صفر الكفّ ، صفر الوطاب
صحوت من جهلي فأبصرتني كأنّني سفينة في العباب
قيل لها ، في البحر كلّ المنى فلم تجد فب البحر إلاّ الضّباب
نأت عن الشّطّ و لم تقترب شبرا من السرّ الذي في الحجاب
و لو ترجّى أو به لاشتفت لكنّما عزّ عليها الإياب
مر تقف الأيّام عن سيرها فإنّها تركض مثل السّحاب
وضع أمامي ، لا ورائي ، المنى وطوّل الدرب ، وزد في الصّعاب
ما لذّتي بالماء أروى به بل لذّتي بالعدو خلف السّراب
الحسناء :

و قالت الحسناء : يا خالقي و هبتني الحسن فأشقيتني
وجهي سنّي مشرق ، و إنّما مرعى عيون الخلق وجهي السني
حظّي منه حظّ ورد الربى من عطره الفوّاح و السوسن
و مثل حظّ السرو من فيئه و الطير من تغريدها المتقن
و مثل حظّ النجم من نوره في الحندس المعتكر الأدجن
للقائل الفيء ، و السامع التغريد ، و الزهرة للمجتني
و النور للمدلج و المجتلي ، و الدرّ للغائص و المقتني
كم ريبة دبّت إلى مضجعي مع الجمال الرائع الممكن
إن عشقت نفسي فويل لها و الويل لي إن رجل حبّني
السمّ و الشوك و جمر الغضا أهون من كاشحة الألسن
كم تقتفيني نظرات الخنا ويلي من خائنة الأعين
لم يبق في روحي من موضع يت ربّ لم يخدش و لم يطعن
إنّ الغنى في الوجه لي آفة فليت أنّي دمية ليتني ...
الجارية :

و سكتت ؛ فصاحت الجارية باكية من بؤسها شاكية :
ذنبي إلى هذا الورى خلقتي فهل أنا المجرمة الجانية ؟
إن أخطأ الخزّاف في جبله ال طين فأيّ ذنب للآنية ؟
أليس من يسخر بي يزذري بالقوّة الموجدة البارية ؟
لو كنت حسناء بلغت العلى فللجمال الرتبة العالية
فبات من أسجد قدّامه صاغرة يسجد قدّمية
فإنّني في ملإ ظالم أحكامه جائرة قاسية
ليس لذّات القبح من غافر وفيه من يغفر للزّانية
نفسي جزء منك ، يا خالقي و إنّها عاقلة راقية
أليس ظلما ، و هي بنت العلى ، إن تك بالقبح إذن كاسية ؟
فليكن الحسن رداء لها ترفل به ، أو فلتكن عارية
الفقير

و أقبل الصّعلوك مسترحما في مقلتيه شبح اليأس
يصرخ يا ربّاه حتّى متى تحكّم الموسر في نفسي ؟
و تضع التاج على رأسه و تضع الشوك على رأسي ؟
و يشرب اللّذّات من كأسه و أشرب الفصّات من كأسي
و تنجلي الأنجم في ليله ضاحكة كالغيد في عرس
و يتوارى في نهري السنا أو يتبدّى حانق الشّمس
يا ربّ لا تنقله عن أنسه و إنّما إلى الأنس
فإن تشأ أن لا يذوق الهنا قلبي فجرّدني من الحسّ
لو لم يكن غيري في غبطة ما شعرت روحي بالبؤس
الغني :

و قال ذو الثّروة : ما أشتهي لا أشتهي أنّي ذو ثروة
أنفقت أيّامي على جمعها و خلتني أدركت أمنيتي
فاستعبدتني في زمان الصبا و أوقرت بالهمّ شيخوختي
قد ملكتني قبلما حزتها و ملكتني و هي في حوزتي
كنحلة أمسكها شهدها من الجناحين فلم تفلت
حسبتها تكسبني قوّة فافترست قوّتها قوّتي
جنت على نفسي و أحلامها جناية الشوك على الوردة
ينمو فتذوي فهي علّيقه يحذرها الطائف بالروضة
من قائل عنّي لمن خالني أمرح من دنياي في جنّة :
لا تنظر الأضواء في حجرتي وانظر إلى الظلماء في مهجتي
و لا يغرّنّك قصري فما قصري سوى سجن لحرّيّتي
أنّي في الصرح الرفيع الذرى كطائر ، في قفص ، ميّت
كم في عباب البحر من سابح قد مات ظمآنا إلى قطرة
موت الطوى شرّ و لكنّما أفظع منه الموت بالتّخمة
إن سهر العاشق من لوعة أو سهر المحزون من كربه
فالشوق كالحزن له آخر و ينقضي في آخر المدّة
أمّا أنا فقلقي دائم ما دمت في مالي و في فضّتي
و الخوف من كارثة لم تقع أمصّ من كارثة حلّت
كم من فقير مرّ بي ضاحكا كأنّما يسخر من غصّتي
رأيته بالأمس من كوّتي فخلتني أنظر من هوّة
و كنت كالحوت رأى موجة ضاحكة ترقص كالطفله
أو حيّة تدبّ في منجم ترنو إلى فراشة حرّه
قد اختفت ذاتي في بردتي فما يرى الخلق سوى بردتي
فهم إذا ما سلّموا سلّموا على خيوط البرد و الحلّة
ربّاه أطلق من عقال الغنى روحي ، فإنّي منه في محنه
وانزع من الدينار من قبضتي صلابة الدينار من سحنتي
و حوّل المال إلى راحة و حوّل القصر إلى خيمة
للأبله

و صرخ الأبله مستفسرا ما القصد من خلقي كذا و المراد ؟
ألم يكن يكمل هذا الورى إلاّ أوجدتني في فساد
لي صورة النّاس و حاجاتهم من مطعم أو مشرب أو رقاد
لكنّ لبّي غير ألبابهم فإنّه مكتنف بالسواد
يعجزني إدراك ما أدركوا كأنّ عقلي فحمة أو رماد
إن كنت إنسانا فلم يا ترى لست بادراكي كباقي العباد ؟
أولم أكن منهم فمرني أكن جرادة أو أرنبا أو جواد
فالندّ لا يعدم مع ندّه ذريعة للسلم أو للجهاد
لا تسخر النّملة من نملة و ليس يزري بالقراد القراد
أم أنت كالحقل على رغمه ينمو مع الحنطة فيه القتاد
للأديب :

وجاء بعد المستريب الألمعي العبقريّ اللّبيب
فقال : إنّي تائه حائر أنا غريب في مكان غريب
أبحث عن نفسي فلا أهتدي و ليس يهديني إليها أريب
أنا عليم حيث لا عالم أنا لبيب عند غير اللّبيب
لو أنّني كنت بلا فطنه سرت و لم تكثر أمامي الدروب
و كان عقلي كعقول الورى و كان قلبي مثل باقي القلوب
و ثار عندي كالنجوم الورى فلا عدوّ فيهم أو حبيب
ولم أر في ضحكهم و البكا شيئا سوى الضّحك و غير النّحيب
و لم أسائل كوكبا طالعا ما لك تبدو ، و لماذا تغيب
و لم أقف في الروض عند الضحى يذهلني لون و شكل و طيب
و لم أقل ما كنت من قبلما كنت ، و لا ما في سجلّ الغيوب
ما العقل ، يا ربّ ، سوى محنة لولاه لم تكتب عليّ الذنوب
الخاتمة :

لمّا وعى الله شكايا الورى قال لهم : كونوا كما تشتهون
فاستبشر الشيخ و سرّ الفتى و الكاعب الحسناء و الحيزبون
...

لكنّهم لمّا اضمحلّ الدجى لم يجدوا غير الذي كانا
...

هم حدّدوا القبح فكان الجمال و عرّفوا الخير فكان الطلاح
و ليس من نقص و لا من كمال فالشوك في التحقيق مثل الأقاح
...

و ذرّة الرمل ككلّ الجبال و كالذي عزّ الذي هانا

[محمودى]

فتنته محاسن الحرّيّة لا سليمى و لا جمال سميّه
هي أمنية الجميع و لكن أرهقته الطبيعة البشريّة
و عجيب أن يخلق المرء حرّا ثمّ يأبى لنفسه الحرّيّة
غادة ما عرفت قلبا خليّا من هواها حتّى القلوب الخليّة
غرست في فؤاده الحبّ طفلا فنما الحبّ و الفؤاد سويّه
ثمّ لمّا فشى الغرام و ذاعت عنهما في الورى أمور خفيّة
حجبوها يسلو و لكن كان قيسا و كانت العامريّة
بات يشكو النّوى الشّقيّ و تشكو مانعيها من أن تراه الشّقيّة
مستهام قضى زمانا طويلا في عناء من القيود القويّة
و عليه من الزمان رقيب عاشق للسيادة الوهميّة
و لكلّ مطامع و أماني يبذل النفس دونها للمنيّة
و يراها لديه أشرف شيء و هي أدنى من الأكور الدنيّة
زعموا أنّه المليك المفدّى بالرعايا من شرّ كلّ بليّة
إنّما تفتدي الرعيّة ملكا باذلا نفسه فدى للرعيّة
ظلم القوم من توهّمه القوم نصيرا للأمّة الروسيّة
و إذا أحرج الضّعاف قويّ نسيت ضعفها النفوس الأبيّة

[محمودى]

إذا أطلّ البدر من خدره فإنّما يطلع كي تنظريه
و إن ذدا البلبل في وكره فإنّما يشدو لكي تسمعيه
و إن يفح عطر زهور الربى فإنّما يعبق كي تنشقيه
يا ليتني البدر الذي تنظرين ! يا ليتني الطير الذي تسمعين !
+يا ليتني العطر الذي تنشقين ! أوّاه ! لو تصدّق يا ليتني !

[محمودى]

ذهبت مسائلا عن خير شيء لأعرف كنه أخلاق البريّه
فقالت لي الكنيسة خير شيء هو الزهد الذي يمحو الخطيّه
و قالت لي الشريعة : خير شيء شمول العدل أبناء الرّعيّه
و قال الشهرة ، الجنديّ خير و إن كانت تقود إلى المنيّة
و قال أخو الحصافة : خير شيء هو الحقّ المبين بلا مريّة
و قال أخو الجهالة : خير شيء سرور النفس في الدنيا الدّنيّة
و قال لي الفتى وصل الصّبايا و قالت لي الهوى البنت الصبيّه
و لمّا أن خلوت سألت نفسي لأعرف رأيها في ذي القضيّح
فقالت لا أرى خيرا و أبقى من الإحسان للنفس الشّقيّة

[محمودى]

غلط القائل إنّا خالدون كلّنا بعد الرّدى هيّ بن بيّ
*

لو عرفنا ما الذي قبل الوجود لعرفنا نا الذي بعد الفناء
نحن لو كنّا " كما قالوا " نعود لم تخف أنفسنا ريب القضاء
إنّما القول بأنّا للخلود فكرة أوجدها حبّ البقاء
نعشق البقيا لأنّا زائلون و الأماني حيّة في كلّ حيّ
*

زعموا الأرواح تبقى سرمدا خدعونا ... نحن و الشّمع سواء
يلبث النور بها متّقدا فإذا ما احترقت باد الضياء
أين كان النور ؟ أنّي وجدا ؟ كيف ولّى عندما زال البناء ؟
شمعتي فيها لطلّاب اليقين آيه تدفع عنهم كلّ غيّ
*

ليست الروح سوى هذا الجسد معه جاءت ومعه ترجع
لم تكن موجودة قبل وجد و لهذا حين يمضي تتبع
فمن الزور الموشّى و الفند قولنا : الأرواح ليست تصرع
تلبث الأفياء ما دام الغصون فإذا ما ذهبت لم يبق في
*

لو تكون الروح ما لا يضمحل ما جزعنا كلّما جسم همد
لو تكون الروح جسما مستقل لرآها من يرى هذا الجسد
كلّ ما في الأرض من عين و ظل سوف ينحلّ كما انحلّ الزبد
و لئن صحّ بأنّا منشرون جاز أن يعقب ذاك النّشر طيّ
*

ليت من قالوا بأنّا كالزهور خبّرونا أين تمضي الرائحه ؟
أترى تبقى كألحان الدهور ؟ أم تلاشى مثل صوت النائحه ؟
ليت شعري أيّ خلد للبذور بعد أن تلقى بنار لافحة ؟
قل لمن يخبط في ليل الظنون ليس بعد الموت للظّاميء ري
*

مثلما يذهب لون الورقه عندما تيبس في الأرض الأصول
مثلما يفقد نور الحدقه حين أقضي .. هكذا نفسي تزول
كتلاشي الشمعة المحترقة تتلاشى بين ضحك و عويل
أنا بعد الموت شيئا لا أكون حيث أنّي لم أكن من قبل شيء !
*

إيه أبناء الثّرى نسل القرود علّلوا أنفسكم بالترّهات
ألبسوا في صحوكم ثوب الجمود واحلموا في نومكم بالمعجزات
فسيأتي زمن غير بعيد تتهادى بينكم فيه أيّاه !!
و يحلّ الله في ماء وطين فيراه الشّيخ و الشاب الأحيّ !

[محمودى]

قالوا : ألا تصف الكريم لنا ؟ فقلت على البديه : إنّ الكريم لكالربيع ، تحبّه للحسن فيه
و تهشّ عند لقائه ، و يغيب عنك فتشتهيه لا يرضي أبدا لصاحبه الذي لا يرتضيه
و إذا اللّيالي ساعفته لا يدلّ و لا يتيه و تراه يبسم هازئا في غمرة الخطب الكريه
و إذا تحرّق حاسدوه بكى ورقّ لحاسديه كالورد ينفح بالشّذى حتّى أنوف السارقيه

[محمودى]

الخنساء







? - 24 هـ / ? - 644 م



تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، الرياحية السُلمية من بني سُليم من قيس عيلان من مضر.
أشهر شواعر العرب وأشعرهن على الإطلاق، من أهل نجد، عاشت أكثر عمرها في العهد الجاهلي، وأدركت الإسلام فأسلمت. ووفدت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع قومها بني سليم. فكان رسول الله يستنشدها ويعجبه شعرها، فكانت تنشد وهو يقول: هيه يا خنساء.



أكثر شعرها وأجوده رثاؤها لأخويها صخر ومعاوية وكانا قد قتلا في الجاهلية. لها ديوان شعر فيه ما بقي محفوظاً من شعرها. وكان لها أربعة بنين شهدوا حرب القادسية فجعلت تحرضهم على الثبات حتى استشهدوا جميعاً فقالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم.

[محمودى]

يا عَينِ ما لَكِ لا تَبكينَ تَسكابا؟



يا عَينِ ما لَكِ لا تَبكينَ تَسكابا؟ اِذْ رابَ دهرٌ وكانَ الدّهرُ ريَّاباَ
فابْكي أخاكِ لأيْتامٍ وأرْمَلَة ٍ، وابكي اخاكِ اذا جاورتِ اجناباَ
وابكي اخاكِ لخيلٍ كالقطاعُصباً فقدْنَ لَّما ثوى سيباً وانهاباَ
يعدُو بهِ سابحٌ نهدٌ مراكلهُ مجلببٌ بسوادِ الَّليلِ جلباباَ
حتى يُصَبّحَ أقواماً، يُحارِبُهُمْ، أوْ يُسْلَبوا، دونَ صَفّ القوم، أسلابا
هو الفتى الكامِلُ الحامي حَقيقَتَهُ، مأْوى الضّريكِ اذّا مَا جاءَ منتابَا
يَهدي الرّعيلَ إذا ضاقَ السّبيلُ بهم، نَهدَ التّليلِ لصَعْبِ الأمرِ رَكّابا
المَجْدُ حُلّتُهُ، وَالجُودُ عِلّتُهُ، والصّدقُ حوزتهُ انْ قرنهُ هاباَ
خطَّابُ محفلة ٍ فرَّاجُ مظلمة ٍ انْ هابَ معضلة ً سنّى لهاَ باباَ
حَمّالُ ألويَة ٍ، قَطّاعُ أوديَة ٍ، شَهّادُ أنجيَة ِ، للوِتْرِ طَلاّبا
سُمُّ العداة ِ وفكَّاكُ العناة ِ اذَا لاقى الوَغَى لم يكُنْ للمَوْتِ هَيّابا

[محمودى]

وَخَرْقٍ، كأنْضاءِ القميصِ دَوِيّة ٍ،



وَخَرْقٍ، كأنْضاءِ القميصِ دَوِيّة ٍ، مخوفٍ رداهُ ما يقيمُ بهِ ركبُ
قطعتَ بمجذامِ الرَّواحِ كانَّها اذا حطَّ عنها كورُهَا جملٌ صعبُ
يُعاتِبُها في بَعضِ ما أذنَبَتْ لهُ، فيَضرِبُها، حيناً، وليسَ لها ذَنْبُ
وَ قدْ جعلتْ في نفسهَا انْ تخافهُ وليسَ لها منهُ سَلامٌ ولا حَرْبُ
فَطِرْتَ بها، حتى إذا اشتَدّ ظِمْؤها، وحُبَّ إلى القَوْمِ الإناخَة ُ والشُّرْبُ
انختَ اِلَى مظلومة ٍ غيرِ مسكنٍ حَوامِلُها عُوجٌ، وَأفْنانُها رَطْبُ
فناطَا ليهَا سيفهُ ورداءهُ وَجاءَ إلى أفْياءِ ما عَلّقَ الرَّكْبُ
فأغْفَى قَليلاً، ثمّ طارَ برَحْلِها، ليَكسبَ مجداً، أوْ يَحورَ لها نَهْبُ
فثارَتْ تُباري أعوَجيّاً مُصَدِّراً، طَويلَ عِذارِ الخدّ، جؤجؤه رَحْبُ

[محمودى]

يا ابنَ الشّريد، على تَنائي بَيْنِنا،




يا ابنَ الشّريد، على تَنائي بَيْنِنا، حُيّيتَ، غَيرَ مُقَبَّحٍ، مِكبابِ
فكهٌ عَلَى خيرِ الغذاءِ اذَاغدتْ شهباءُ تقطعُ باليَ الاطنابِ
أرِجُ العِطافِ، مُهفهفٌ، نِعمَ الفتى مُتَسَهِّلٌ في الأهْلِ والأجْنابِ
حامي الحَقيقِ تَخالُهُ عندَ الوَغَى اسداً بيشة َ كاشِرَ الأنيابِ
اسداً تناذرهُ الرّفاقُ ضُبارماً شَثْنَ البَراثِنِ لاحِقَ الأقرابِ
فَلَئِنْ هَلَكْتَ لقد غَنيتَ سَمَيذَعاً مَحْضَ الضّريبَة ِ طَيّبَ الأثوابِ
ضَخْمَ الدّسيعة ِ بالنّدى مُتَدَفّقاً مَأوَى اليَتيمِ وغايَة َ المُنْتابِ

[محمودى]

أعينيّ جودا ولا تجمُدا



أعينيّ جودا ولا تجمُدا ألا تبكيانِ لصخرِ النّدى ؟
ألا تبكيانِ الجريءَ الجميلَ ألا تبكيانِ الفَتى السيّدا؟
طويلَ النّجادِ رفيعَ العما دَ عَشيرَتَهُ أمْرَدا
إذا القوْمُ مَدّوا بأيديهِمِ إلى المَجدِ مدّ إلَيهِ يَدا
فنالَ الذي فوْقَ أيديهِمِ من المجدِ ثمّ مضَى مُصْعِدا
يُكَلّفُهُ القَوْمُ ما عالهُمْ وإنْ كانَ أصغرَهم موْلِدا
تَرى المجدَ يهوي الَى بيتهِ يَرى افضلَ الكسبِ انْ يحمدَا
وَانَ ذكرَ المجدُ الفيتهُ تَأزّرَ بالمَجدِ ثمّ ارْتَدَى

[محمودى]

جَرى ليَ طيرٌ فِي حمامٍ حذرتهُ




جَرى ليَ طيرٌ فِي حمامٍ حذرتهُ عليكَ ابنَ عمرٍو منْ سنيحٍ وَبارحِ
فلمْ ينجِ صخراً مَا حذرتُ وَغالهُ مواقعُ غادٍ للمنونِ ورائحِ
رَهينة ُ رَمْسٍ قد تَجرّ ذُيولها علَيهِ سوافي الرّامساتِ البَوارحِ
فيا عينِ بكّي لأمرىء ٍ طارَ ذكره لهُ تبكي عينُ الرَّاكضاتِ السَّوابحِ
وَكلُّ طويلِ المتنِ اسمرَ ذابلٍ وَكلُّ عتيقٍ فِي جيادِ الصَّفائحِ
وَكلُّ دلاصٍ كالاضاة ِ مذالة ً وَكلُّ جوادٍ بّين العتقِ قارحِ
وكلّ ذَمُولٍ كالفَنيقِ شِمِلّة ٍ وكلّ سريعٍ، آخرَ اللّيلِ، آزِحِ
وللجارِ يوماً إنْ دَعا لمَضيفَة ٍ دعَا مستغيثاً اوَّلاً بالجوابحِ
أخو الحَزْمِ في الهَيجاءِ والعزْمِ في التي لوقعتهَا يسودُّ بيضُ المسايحِ
حسيبٌ لبيبٌ متلفٌ مَا افادهُ مُبيحُ تِلادِ المُسْتَغشّ المكاشِحِ