بوالعلاء المعري

[محمودى]

::: بَكِّ على النّاسِ بالمزمومِ والرّمَلِ، :::


فإنّ أعمالَ دُنياهم كلا عَمَلِ بَكِّ على النّاسِ بالمزمومِ والرّمَلِ،


فَما لسكّانِ هذي الأرضِ كالهمَل؟ والحكمُ، من عالَمٍ عالٍ، تَنزُّلُهُ؛

إلاّ على الموتِ، في التّفصيلِ والجُمل عاشوا بها، واستجاشوا، ثمّ ما حصَلوا

ولو حَلَلْتُ معَ الجَوزاءِ والحَمَل


لا أحمِلُ الهَمَّ، لي يَومٌ يغيّبُني،

[محمودى]

::: يَتلونَ أسفارَهمْ، :::


بأنّ آخِرَها مَينٌ، وأوّلَها يَتلونَ أسفارَهمْ، والحَقُّ يُخبرُني


صاغَ الأحاديثَ إفكاً، أو تأوّلَها صدَقتَ يا عَقلُ، فليبعَدْ أخو سَفَهٍ،

إنْ سامَ نَفعاً بأخبارٍ تَقَوّلَها وليسَ حِبرٌ ببِدْعٍ في صحابَتهِ،

بما افتراهُ، وأموالاً تَمَوّلَها وإنّما رامَ نسواناً، تَزَوّجَها،

تَعُدُّ فِرْيَةَ غاويها مُعَوَّلَها طالَ العَناءُ بكونِ الشخصِ في أُمَمٍ،

قد سارَ آفاقَ دُنياهُ، وجوّلَها وسوفَ يرْقُدُ، في الغبراءِ، مضطربٌ،

بل شيمَةٌ حَمَّها قدرٌ وسوّلَها لأهجُرَنّكَ لا عن بِغضَةٍ سَلَفَتْ،

صلّى إلَيها زَماناً ثمّ حَوّلَها وصاحبُ الشرعِ كان القُدسُ قِبلتَهُ،

بخطبَةٍ، زانَ مَعناها وطوّلَها لا يَخدَعَنّكَ داعٍ قامَ، في مَلإٍ،

من ذي مَقالٍ، على ناسٍ، تَحَوّلَها فَما العِظاتُ، وإن راعتْ، سوى حيَلٍ

ودِرعَهُ، وفتاةَ الحيّ مِجوَلَها والدّهرُ يُنسي كميَّ الحربِ صارِمَهُ،

ما كانَ في سالفِ الأيّامِ خَوّلَها ويَستردُّ من النّفسِ، التي شرُفتْ،

ولم يُشابهْ، من الصّحراءِ، جَرْولَها وجِروَلٌ صارَ تُرْباً، بَعدَ مَنطِقِهِ،

للأمرِ، إنّ وراءَ الرّوحِ مِغوَلَها قَضِّ الزّمانَ بإجمالٍ وتَمشِيَةٍ

في الرّكبِ، إن منعتكَ الأرضُ جدوَلَها
والوِرْدُ، يكفيكَ، منه شَرْبةٌ حُملتْ

[محمودى]

::: مَهرُ الفتاةِ، إذا غَلا، صَونٌ لها :::


من أنْ يَبُتّ عَشيرُها تَطليقَها مَهرُ الفتاةِ، إذا غَلا، صَونٌ لها،


فأدامَ، في أسبابِهِ، تَعليقَها هوِيَ الفراقَ، وخافَ من إغرامه،

أقدارُ مِيتَتِها، فكانَ طليقَها ولَرُبّما وَرِثَتْهُ، أو سبَقَتْ بها

[محمودى]

::: لا تُلحِقَنّيَ مَيناً، إن نَطَقتُ بهِ :::


إنّ الغَريبَ، إذا ألحَقتَهُ لَحِقا لا تُلحِقَنّيَ مَيناً، إن نَطَقتُ بهِ،


إذ لَيسَ يَعلَمُ إمّا آدَ أو مُحِقا أمّا الجَمادُ، فإنّي بِتُّ أغبِطُهُ،

فيه، ولا الأصهَبُ الداريُّ إذ سُحقا لا يَشعُرُ العُودُ بالنّارِ الّتي أخَذَتْ

[محمودى]

::: اللّيالي مُغَيِّراتُ السّجايا :::


كم جَعلنَ الذَّيفانَ شربَ عَيوفِ اللّيالي مُغَيِّراتُ السّجايا،


هُ، وبِتنا ومنْ لَنا بالزُّيوفِ قد غدا القومُ للنّضارِ، فَنالو

ـمَرَ، تُحذى به نِعالُ السّيوفِ؟ أوَلا يُبْصِرُ الفتى الذّهَبَ الأحْـ

هرِ، ذُلُّ العِدى وعزُّ الضّيوف للحَديدِ العُلا على سائرِ الجوْ

[محمودى]

::: >> تَوافَقَتِ اليَهودُ معَ النّصارى :::


على قتلِ المَسيحِ، بلا اختلافِ تَوافَقَتِ اليَهودُ معَ النّصارى،


بل اصطلَحوا على شُربِ السُّلافِ وما اصطلَحوا على تَرْكِ الدّنايا،

فَجاءَهمُ التّلافي بالتّلافِ تَلافَيناهمُ بالقَولِ فيهِ،

فَما نحتاجُ فيه إلى اختلافِ تُخُيّرَ خَلقُنا، والشرُّ طَبعٌ،

ولكنْ بالخِلافِ من الخِلافِ تَرَفّقْ إنّ ديني ليسَ نَبعاً،

كما دامَتْ قرَيشُ على الإلافِ وقد دُمنا على سُوءِ السّجايا،

تَروقُ العَينَ باللّمعِ الوِلافِ فقد لاحَتْ مَخايلُ صادقاتٌ،

بأشباهٍ، نُسبنَ إلى عِلافِ فمنْ لكَ بالغُرَيْريّاتِ سارتْ

[محمودى]

::: فاءَ لكَ الحِلمُ، فالْهَ عن رشإٍ :::


خالَطَ منهُ عَرفُ المدامَةِ فا فاءَ لكَ الحِلمُ، فالْهَ عن رشإٍ،


لاهٍ، فأوهى، بفِهرِهِ، الكَتِفا وابك على طائرٍ، رماهُ فتًى

فظَلّ فيها كأنّما كُتفا أو صادَفَتْهُ، حِبالَةٌ نُصِبَتْ،

فقُصّ عندَ الشروقِ، أو نُتِفا بَكّرَ يَبغي المَعاشَ مُجتَهِداً،

ـغصنَ، فغنّى عليهِ، أو هَتفا
كأنّهُ، في الحَياةِ، ما فَرَعَ الـ

[محمودى]

::: أيا شَجَرَ العُرا! أُوسعتِ رِيّاً :::


فقدْ جفّ العِضاهُ، ولم تجفّي أيا شَجَرَ العُرا! أُوسعتِ رِيّاً،


تَخَيّرُهُ الحوادثُ، أو تُنَفّي وما يَبقى، إذا فتّشتَ، حيٌّ

وجَفّتْ أبحُرٌ من آل جُفّ لكافورٍ غَدا الكافورُ زاداً،

كأنّ مُلاءَتَيهِ على هِجفّ وهل فاتَ، الحتوفَ، أخو هُذَيلٍ،

أو الأسَدِيُّ كالصَّعلِ الهِزَفّ أو العادي السُّلَيكُ وصاحباهُ،

فتًى، يجتابُ صَفّاً بعدَ صفّ تَجُمُّ جيوشُها، فيضِلُّ فيها

أراحَ من التّوافي بالتوفّي تكلّفْتَ الوَفاءَ، وحُمّ يومٌ

وعلّمني التّعَفّفَ بالتّعَفّي ودَهري، بالمُغارِ، أغارَ صَبري،

بما وَعَدَ الزّمانُ من التقَفّي؟ أما شُغِلَ الأنامُ، عن التّقافي،

تَخَفَّوا ما تَوارى بالتّخَفّي وقد صدَقتْ ظنونٌ من رجالٍ،

ليأجوج، كمُستَترٍ بشَفّ رأوا متَستّراً عَنهم بسُدٍّ

يُقابلُهُ بمزْمارٍ ودُفّ لقد عجبَ القَضاءُ لرَكبِ مَوجٍ،

عداها، عن تكفّوئِها، التكفّي ولو نالتْ عقابُ اللُّوح لُبّاً،

تَعَيُّشُهُ من الخُوصِ المُسَفّ وقد يُغني المُسِفَّ، إلى الدّنايا،

بكورُ يَدٍ على ذُرَةٍ بسَفّ ووَطءُ السُّفّ، يَحمي الرّجلَ منه

وزارَ الجودُ كفّاً ذاتَ كَفّ وكم بُسِطَ البَنانُ، فعادَ صِفراً،

وإنْ عُنيَتْ لمسواكٍ برَفّ وما رَفُّ الكِعابِ سوى عَناءٍ،

وقد هَمّتْ إلى عُرُسٍ بزَفّ وكم زُفّتْ إلى جَدَثٍ عَروسٌ،

وأعيَتْ أن يُهَذِّبَها مُصَفّي أرى دُنياكَ خالَطَها قَذاها،

بوَهدٍ أو بهَضبٍ أو بقُفّ بنوها مثلُها، فحللتَ منها،

جَليلاً، ما سَناهُ بُمستَشَفّ تهيجُ صغائرُ الأشياءِ خَطباً

جنى القَتْلَينِ في نَهرٍ وطَفّ وإنّ القَتلَ في أُحُدٍ وبَدرٍ،

فإنّ الفَضلَ يُعرَفُ للأعَفّ وإنْ لَذّ القَبيحَ غُواةُ قومٍ،

وضيفي قانعٌ منّي بضفّ وليسَ عليّ غَيرُ بلوغُ جُهدي،

فثِقْلي في التّجَرّدِ والتّحَفّي إذا استَثقَلْتُ أثوابي ونَعلي،

فيحمِلُ سَيرُها قدماً بخُفّ لعلّ مطيّةً منّي قريبٌ،

كَسَلّ المَشرَفيّةِ للتّشَفّي وما سَلُّ المُهَنّدِ للتّوَقّي،

نَظيرَ الخمسِ، ضاربةً بدُفّ وليسَ الخَمسُ، ضاربةً بسَيفٍ،

كَباغِيهِ بمنْوالٍ وحَفّ؟ أباغي حظّهِ بقَناً وخَيلٍ،

على العِلاّتِ، كالجُزءِ الأخفِّ وما الجَبَلُ الوقورُ لجاذبيهِ،

إذا حانَ الرّدى خمدتْ بأُفّ وجسمي شَمعَةٌ والنّفسُ نارٌ،

خُلُوَّ الهام من ريشٍ وزِفّ؟ أعيّرتِ، النّعامَ، أُولاتُ فَرْعٍ،

أخا وَرَقٍ، ونَورٍ مُستكفّ لعَلّ النّبعَ تَثنيهِ اللّيالي

له الأوزانُ، فاعترِفي بشِفّ إذا ما القائلُ الكِندِيُّ ذلّتْ

بأنْ يَزِنَ الكَلامَ وأن يُقَفّي فإنّ عُطارِداً، في الجوّ، أوْلى

ولا يغرُرْكَ خِلٌّ بالتّحَفّي وأقصي عن مآرِبكَ البَرايا،

أحَبُّ إليّ من إلفٍ ألَفّ وفَذٌّ، في مَقاصِدِهِ، بليغٌ،

لشائِمِهِ، ولا شُهدي بهَفّ لعَمْرُ أبيكَ ما خالي بخالٍ

يَجيءُ المُستَميحَ بغَيرِ شَف فإنْ أُعْطِ القَليلَ يكنْ هنيئاً،

أغَثْتُ لهيفَهُ بالمُستَدَفّ إذا ورَدَ الفَقيرُ، على احتياجي

وأهْوِنْ بالطّفيفِ المُستَطَفّ ولو كانَ الكَثيرُ لَقَلّ عندي،

[محمودى]

::: رَددتُ إلى مليكِ الحَقّ أمري :::


فلم أسأل متى يَقَعُ الكُسوفَ رَددتُ إلى مليكِ الحَقّ أمري،


وعُوجِلَ بالحِمامِ الفَيلَسوف فكمْ سَلِمَ الجَهولُ من المَنايا،

[محمودى]

::: إذا كانتْ لكَ امرأةٌ حَصانٌ :::


فأنتَ مُحَسَّدٌ بَينَ الفَريقِ إذا كانتْ لكَ امرأةٌ حَصانٌ،


فبُورِك مُثمِرُ الغُصنِ الوَريق فإنْ جَمعَتْ إلى الإحصانِ عَقلاً،

إلى النّكراء، كالرّيحِ الخَريق ولا تأمَنْ، فإنّ النّفسَ أضحَتْ

بمُطّلعٍ يكونُ إلى الطّريق ولا تجعَلْ فِناءَكَ مُستَضاماً،

يَظَلُّ الحَيُّ فيها كالغَريق وما النّكَباتُ إلاّ مَوجُ بَحرٍ،

فأُقسِمُ أن ستُشرِقُهُ بِريق ومَنْ لم تُشرِقِ الدّنيا بماءٍ،

[محمودى]

::: لقد صَدِئَتْ أفهامُ قَومٍ، فهَلْ لها :::


صِقالٌ، ويحتاجُ الحُسامُ إلى الصّقلِ؟ لقد صَدِئَتْ أفهامُ قَومٍ، فهَلْ لها


مع النّاس، مَينٌ في الأحاديثِ والنّقل وكم غرّتِ الدّنيا بنيها، وساءَني،

وأرحَلُ عنَها، ما إمامي سوى عَقلي سأتبَعُ مَن يَدعو إلى الخَيرِ، جاهداً،

تركتُ لها ما حمّلَتني من الثّقل إذا جَهّزَتني غائِباً غَيرَ آيبٍ،

مُوَثَّقَةُ الأغلالِ، مُحكَمَةُ العُقل مُغَيَّرَةُ الحالاتِ، ناقضَةُ القُوى،

تَناصتْ بها الأرماحُ في زمن البقل تواصَتْ بها الأرواحُ، في القيظِ، بعدَما

تَساوى لدَيهِ من يُحبُّ ومن يَقلي ومن كان، في الأشياءِ، يحكمُ بالحجى،

[محمودى]

::: الدّهرُ يَزْبِقُ مَن حَواهُ، كأنّهمْ :::


شَعرٌ يُغَيَّرُ، فهوَ أحمَرُ أزبَقُ الدّهرُ يَزْبِقُ مَن حَواهُ، كأنّهمْ


أبداً تُقَيَّدُ، بالقَضاءِ، وتُرْبَقُ والبَهْمُ يُرْبَقُ، والأنامُ بَهائِمٌ

وكأنّهُ سِجْنٌ علَيهِمْ مُطبَق فَلَكٌ يَدورُ على معاشرَ جَمّةٍ،

مطرٌ، يخُصُّ أماكِناً، ويطبِّق في كلّ حينٍ يَستَهِلُّ، من الأذى،

كالنّابحاتِ، فكلُّ طَعمٍ خِرْبق مُهَجٌ تَهارَشُ في الخسيس، وإن غدتْ

وإذا سَبَقتَ، فعنْ قليلٍ تُسبَق لا تَفرَحَنّ بما بَلَغتَ من العُلا،

للفَضْلِ، مَهلَكَةٌ، وخَطبٌ موبق وليَحذَر، الدّعوى، اللّبيبُ، فإنّها،

قالتْ له السّفهاءُ: أنتَ مُزأبق لو قال بدْرُ التّمّ: إني دِرْهمٌ؛

يُبلي الجسومَ، وطيبُها لا يَعبَق إيّاكَ والدّنيا، فإنّ لِباسَها

وسرورُها، بصدورنا، لا يَلبَق ولها هُمومٌ، بالنّفوسِ لوابقٌ،

أبَقَ العَبيدُ، وعَبدُهُ لا يأبقُ
واللَّهُ خالقُنا لأمرٍ شاءَهُ،

[محمودى]

::: سلطانُكَ النّارُ، إن تَعدِلْ، فنافِعةٌ :::


وإنْ تَجُرْ، فلَها ضَيرٌ وإحراقُ سلطانُكَ النّارُ، إن تَعدِلْ، فنافِعةٌ،


فليسَ يُؤمَنُ إهلاكٌ وإغراقُ وقُرْبهُ اللُّجُّ، إن أعطاكَ فائدةً،

ولَيسَ يُغنيكَ إشآمٌ وإعراقُ والمالُ رزْقٌ، فمن يُدرِكْهُ يحظَ به،

فما لها، في عيونِ النّاسِ، إشراقُ
والحقُّ كالشّمسِ، وارَتْها حنادِسُها،

[محمودى]

::: أيَعلَمُ نَجمٌ طارِقٌ برَزِيّةٍ :::


من الدّهرِ، أم لا همّ للإنس طارِقُهْ؟ أيَعلَمُ نَجمٌ طارِقٌ برَزِيّةٍ،


بأنّ أخاهُ، بعدَ حينٍ، مفارِقُهْ؟ وهل فرقدُ الخضراءِ، في الجوّ، موقنٌ

إذا نابَ خَطبٌ، ساهرُ اللّيل، آرقُه وما أرّقَتْهُ الحادِثاتُ، وكلُّنا،

حَنادِسُ لم يذرُر، مع الصّبح، شارِقُه لقد مرّ حرسٌ، بعدَ حرسٍ، جميعُه،

مغاربُهُ موفُورَةٌ ومَشارِقُه تَغَيّرَتِ الأشياءُ، والمُلْكُ ثابتٌ؛

بأمرٍ، وجَفّتْ بالقَضاءِ مهارِقُه مُرادٌ جَرَتْ أقلامُهُ، فتَبادرتْ،

مَرازبُهُ، أو قيصرٌ وبطارقُهْ؟ وهل أفلَتَ، الأيّامَ، كسرى، وحوله

نعم! وأعانَتْ أُكمُهُ وأبارقُه أبارِقُ هذا المَوتِ سَبّحَ رَبَّهُ؟

فمَنْ نالَهُ من أهلِها، فهوَ سارِقُه ودُنياكَ لَيستْ للسّرورِ مُعَدّةً،

هباءً، كنَسج العَنكبوتِ شبارِقُه وقد عِشتُ حتى لو ترى العيش لاح لي

مُلِمٌّ بنُورِيّ الحِجابِ وخارِقُه فخَفْ دعوَةَ المَظلومِ، إنّ دعاءه

مَنيّتُهُ، لم تُغنِ عَنهُ مَخارِقُه يُخادعُ مَلْكُ الأرض، حتى إذا أتتْ

[محمودى]

::: علمتُ بأنّ النّاسَ لا خَيرَ عندَهمْ :::


فجانَبتُهمْ من جائدينَ وبُخّالِ علمتُ بأنّ النّاسَ لا خَيرَ عندَهمْ،


كجَدّي، وخالي هامدٌ في ثرى خال إذا قُلتَ: جَدّي، قلتُ: هَبْني دفنتُه

فذلكَ خَيرٌ من سِوارٍ وخَلخال تحَلَّ بتَقوى، أو تحَلَّ بِعفّةٍ،