بوالعلاء المعري

[محمودى]

::: أصاحِ! إذا ما أتاكَ القَضاءُ :::


لم يَقِكَ الدّرْعُ والجَوشنُ أصاحِ! إذا ما أتاكَ القَضاءُ،


يَقولُ: تَعَدّى لهُ رَوْشنُ فَلا يَشكُوَنّكَ جارُ الفناءِ،

دَ، لانوا، من الخوفِ، واخشوشنوا
فإنّ الذينَ أحَبّوا الخلو

[محمودى]

::: كلُّ ذِكْرٍ من بَعدِهِ نِسيانُ :::


وتَغيبُ الآثارُ والأعيانُ كلُّ ذِكْرٍ من بَعدِهِ نِسيانُ،


فليُخَبّرْكَ، عن أذاها، العِيان إنّما هذِهِ الحَياةُ عَناءٌ،

ـسَ، ولا الماءَ، يُتعِبُ الجَريان ما يُحسُّ التّرابُ ثِقلاً، إذا ديـ

فتمرُّ الدّهورُ والأحيان نفَسٌ، بعدَ مِثلِهِ، يتَقَضّى،

واستَوَتْ، في الضّلالةِ، الأديان قدْ ترامتْ، إلى الفَسادِ، البرايا،

أو على النِّيقِ ما به الطُّيان أنتَ في السّهلِ أعوَزتْك الخُزامى،

نُ، وإنّي لَمُنْطَوٍ طَيّان طالَ صَبري، فقيلَ: أكثمُ شَبعا

ـهَجِ، والنّاسُ كلُّهمْ عُميان؟ أنا أعمَى، فكيفَ أُهدى إلى المَنْـ

ئِدِ، فيهِ الفُجورُ والعِصيان والعَصا، للضّريرِ، خيرٌ من القا

صَحّ لي أنّ هَدْيَهُمْ طُغيان وادّعى الهديَ، في الأنامِ، رِجالٌ،

وَنْيَةً، أوْ يُفَرَّقَ الفِتْيان فَلَكٌ دائرٌ، أبَى فتَياهُ

رثُ إلاّ المُهَيمِنُ الدّيّان ونُفُوسٌ تَرومُ إرْثاً، وما الوا

ومِنهُ الوَشيجُ والشِّرْيان ونَباتُ البلادِ، فيهِ الجَبائيُّ،

يَ، فكاسي نَعيمُها عُرْيان إنْ تُمَلِّىءْ بالهَمّ كاسيَ دُنيا

ـبةُ، حتى يُهَدَّمَ البُنيان يَبتَني راغبٌ، فَما تَكمُلُ الرّغـ

والرّدى شأنُهنّ، لا الرّدَيان وخيولٌ، من الحَوادثِ، تَردى،

وحَمامٌ، كما تَغَنّى القِيان ناعباتٌ، كما غدتْ ناعياتٌ،

فيُرَجّي وُرودَهُ الصَّدْيان ليسَ، في هذِهِ المَجَرّةِ، ماءٌ،

[محمودى]

::: روحٌ تعدّنَ، قضّي اليَومَ وانتظري :::


غَداً، لعَلّيَ فيهِ أُدرِكُ العَدَنا روحٌ تعدّنَ، قضّي اليَومَ وانتظري


كلُّ النّفوسِ، وتَهوَى اللّهوَ والدَّدنا وديدنُ الجَدّ مملوكٌ، تُنافرُهُ

منَ الخَفيّاتِ، لا قَصراً ولا فَدَنا فدًى لنَفسِك نَفسي، آوني جَدَثاً

من قبلِ سَوِقكَ، في أصحابك، البَدنا وابدأ بُبدْنِكَ، فاهضُمْ منهُ طائفَةً،

إلاّ لصاحب دينٍ، في أذًى عُدِنا فإنّ جَنّةَ عَدْنٍ لا يُجادُ بها

وكالرُّدينيّ آلى يَلبَسُ الرَّدَنا لَيثٌ كفادِر فِزرٍ، لبسُهُ شَعَرٌ،

ولنْ يَدومَ على حالٍ، إذا لَدُنا والعيشُ، يُلقى بصَخرٍ من يُمارِسُهُ،

من بعدِ ما ودّ في ودّانَ، أو ودَنا تَحَسّمَتْ منهُ أيّامٌ مُنَغِّصَةٌ،

بالرّغمِ، لمْ تَحسُرِ التّقوى له رَدَنا والغَيُّ ثَوبٌ، إذا لم يَستَلِبْ رجلاً،

ولم يُجانِبْهُ منْ زهدٍ، وقد شدَنا كالدُّرّ يُمنَعُ منهُ الطّفلُ، مقتَسراً،

إلاّ قَليلاً، ولكنْ تألَفُ المُدُنا أمّا الشّرور، فلنْ تُلفى بمُقفِرَةٍ،

هدًى يُثبِّتُ، في أفنائنا، الهُدَنا إنّي لعَمرُكَ، ما أرجو، لعالَمِنا،

سدًى، يظلُّ، وبيتٌ للخَنى سُدِنا
والحَظُّ أغلَبُ، كم بَيتٍ لمكرُمَةٍ،

[محمودى]

::: أودَى السّرورُ بدارٍ، كلُّها حَزَنُ :::


فلا تُبالِ على ما صابَتِ المُزُنُ أودَى السّرورُ بدارٍ، كلُّها حَزَنُ،


وغُيّبَ الرّشدُ، حتى خفتِ الرُّزُن قد غُلّبَ المينُ، حتى الصّدْقُ مُستترٌ؛

فَلا يُخافُ، على نَحضٍ له، خَزَن مَن لم يكن خازناً للمالِ من بُخُلٍ،

أنّ القِيامةَ، فيها عادِلٌ يَزِن؟ أكذّبَ القومُ بالميزانِ أنْ سَمِعوا

فكيفَ يُنكَرُ أنّ الفعلَ يَتّزِن؟ وقد وجَدْنا مَقالَ النّاسِ ذا زِنَةٍ،

[محمودى]

::: عجبتُ لكهلٍ قاعِدٍ بَينَ نُسوةٍ :::


يُقاتُ بما رَدّتْ عليهِ الرّوادنُ عجبتُ لكهلٍ قاعِدٍ بَينَ نُسوةٍ،


كما زُجِرَتْ، بينَ الجياد، الكَوادن يُعالُ على ذَمٍّ، ويُزْجَرُ عن قِلىً،

على أنّهُ كالتُّربِ، فيهِ مَعادِن يكادُ الوَرَى لا يَعرِفُ الخَيرَ بَعضُهُ،

بذلِكَ، لوْ أنّ المَنايا تُهادن تُحارِبُنا أيّامُنا، ولَنا رِضاً

فكيفَ يَسرُّ النّفسَ أنّيَ بادن؟ إذا كان جِسمي، للرّغام، أكيلَةً،

وتلكَ عَجوزٌ أهلَكتْ من تخادن ومن شرّ أخدانِ الفتى أُمُّ زَنبَقٍ،

ومِن دونِها قِفْلٌ مَنيعٌ وسادن
تُخَبّرُ عن أسرارِهِ قُرَناءَهُ،

[محمودى]

::: وَجَدْتُ سوادَ الرأسِ تقلُبُ لونَهُ :::


من الدّهرِ، بيضٌ، يختَلِفنَ، وجُونُ وَجَدْتُ سوادَ الرأسِ تقلُبُ لونَهُ،


فكم من ضياءٍ غَيّبَتْهُ دُجُونُ فلا يَغترِرْ، بالمُلكِ، صاحبُ دولَةٍ،

ولا مثلَ ما أوفَى له الزّرَجون وإنّي أرى أنصارَ إبليسَ جمّةً،

تَنالُ رَخاءً، فالجُسومُ سُجون فإن كانتِ الأرواحُ، بعدَ فِراقِها،

أضَرّ بهِ بَعدَ الصّفاءِ أُجُون
وماءُ الصِّبا إن طال في الشخصِ مكثُه،

[محمودى]

::: لقد لَجَنَتْ بالمالِ خَوْصاءُ ضامرٌ :::


وكيفَ لها أنّ اللُّجَينَ لَجِينُ؟ لقد لَجَنَتْ بالمالِ خَوْصاءُ ضامرٌ،


مُسِرَّ غَرامٍ أنْ يُقالَ هَجِينُ ونحنُ بَنو هذا التّرابِ، فلا تَبِتْ

وكلُّ ابنِ أُنثى، في الترابِ، سَجينُ حَياتيَ تَعذيبٌ، ومَوْتيَ راحَةٌ،

فإنّ أدِيمَ الآدَميّ وَجينُ أقَبري بوَهدٍ أم وَجين أحلُّهُ،

[محمودى]

::: ألا فانعَموا واحذَروا، في الحياةِ :::


مُلمّاً، يُسمّى مُزيلَ النِّعَمْ ألا فانعَموا واحذَروا، في الحياةِ،


فخَصّ بهنّ أُناساً، وعمّ أرى قَدَراً بَثّ أحداثَهُ،

لطَعنِ الكماةِ، وشَلّ النَّعَم وإنّ القَنا حَمَلَتها الأكفُّ

وإن كانَ خالاً لكم، وابنَ عم فلا تأمَنوا الشّرَّ من صاحِبٍ،

فشَدّ بهِ زاعِمٌ ما زَعَم أتَوْكُم بإقبالهمْ والحُسامِ،

وقالوا: صدَقنا! فقلتم: نعَم! تَلَوْا باطِلاً، وجلَوْا صارِماً،

ضِعافُ القَواعِدِ والمُدّعَم أفيقُوا، فإنّ أحاديثَهم

لِ، عمّى عليكمْ بهنّ المُعَم زَخارِفُ ما ثَبَتَتْ في العُقو

وتُضْحي ممالِكُ قومٍ طُعَم يدولُ الزّمانُ لغَيرِ الكِرامِ،

أعُمّتْ إلى الرّملِ، أمْ لم تُعَم وما تَشعُرُ الإبْلُ أنّ الرّكابَ

[محمودى]

::: إذا دارَتِ الكأسُ في دارِهمْ، :::


فقَدْ رَحَلَ الدّينُ عن دارِهمْ إذا دارَتِ الكأسُ في دارِهمْ،


ولا وُفّقوا عند إصدارِهم فَما وُفّقوا عندَ إيرادِهمْ؛

دَليلٌ على حَطّ أقدارِهم وفي رفعِ أصواتِهم، بالغِناء،

جَفاءً، على قُربِ مُزدارِهم
فإنْ كنتَ خِدناً لهمْ، فاحْبُهم

[محمودى]

::: إذا أعمَلَ الفِكرَ الفتى جَعَلَ الغِنى :::


من المالِ، فقراً، والسرورَ بهِ حُزْنَا إذا أعمَلَ الفِكرَ الفتى جَعَلَ الغِنى،


وللوارثيهِ، إنْ أرادَ لَهُ خَزْنا يَكونُ وَكيلاً للبرِيّةِ باذِلاً،

بَناها عبيدٌ، لا يُقيمُ لها وَزْنا ويُصبحُ مَنثورُ البِلَى كنظيمَةٍ،

إذا كانَ بعضُ القومِ يَستَمطِرُ المُزْنا وفي الأرضِ من يَستَمطرُ السيفُ رزقه

أجلْ، ووَطِئنا فوقَها السّهلَ والحَزْنا عَرَفْنا بهِ خَيرَ الزّمانِ وشَرَّهُ،

وسوفَ يَروزونَ الخطوبَ كما رُزْن
ويَطمَعُ، في وِرْدِ السّرابِ، معاشرٌ،

[محمودى]

::: سكوناً خِلتُ أقدَمَ من حَراكٍ، :::


فيكفَ بقَولنا حدَثَ السّكونُ؟ سكوناً خِلتُ أقدَمَ من حَراكٍ،


يَدومُ لهُ، إلى الدّنيا، رُكُون وما في النّاسِ أجهَلُ من غَبيٍّ،

فَما تَبكي، من الأسفِ، الوُكون مَنازِلُنا، إذا ما الطّيرُ صِيدَتْ،

ولكنْ، بَعدَ أيّامٍ، تكون وما كانتْ نَوىً، فنَذُمَّ بيناً؛

[محمودى]

::: أعوَزَ الشثُّ والسَّلَمْ :::


وأديمي بهِ حَلَمْ أعوَزَ الشثُّ والسَّلَمْ،


قَبلَ أن يَجريَ القَلَم فهَنيئاً لمنْ مضَى،

مُ، ولا دينُهُ كُلِم لم تُصِبْ جسمَهُ الكُلو

تاجرٌ، يَدفَعُ السّلَم إنّما صاحبُ التّقَى

إذا مَسّهُ الألَم عجِبَ النّاسُ للجَنينِ،

إنْ يُطِلْ عمرَهُ ظلم عَلِمَ اللَّهُ أنّهُ

بَعدَما حَجّ واستَلَم أصبَحَ الشّيخُ مارداً،

إنْ يَجىء غَيرَهُ يُلَم خُطّ أمرٌ لِفاعِلٍ،

لَ غُلاماً قد احتَلَم منْ فتًى يَعرِفُ الهِلا

شِرِ في كَفّهِ زَلَم وسهيلاً معَ المَعا

ل، فهل تُكشَفُ الظُّلم؟ خَبَطَ القومُ في الضّلا

ليسَ، في أرضِها، علَم في بِلادٍ مُضِلّةٍ،

لُ، إذا طَيفُهُ ألَمّ دونَها يقصرُ الخَيا

[محمودى]

::: إن أكلتُمْ فضلاً، وأنفَقتمُ فضْـ :::


ـلاً، فلا يَدخُلنّ والٍ عليكُمْ إن أكلتُمْ فضلاً، وأنفَقتمُ فضْـ


س، إذا رُدّتِ الأمورُ إليكم
لا توَلّوا أُمورَكم أيدي النّا

[محمودى]

::: ربُّ دِرَفْسٍ، خلفَهُ ذائبٌ :::


أروَحُ من ربّ الدِّرفس العَلَمْ ربُّ دِرَفْسٍ، خلفَهُ ذائبٌ،


رأساً، كما يَفعَلُ باري القَلَم لَيسَ الفتى من رأسِهِ مُبدِلاً

محبوبَةٌ، لم تُخْلِنا من ألَم وهذهِ الدّنيا، على أنّها

أدرَكَ منها طرفاً، لم يُلَم؟ يُلامُ ذُو اليسرِ، وأيُّ امرىءٍ،

كأنّهُ من جَهلِهِ ما احتَلَم قد يوجَدُ الكَهلُ حليفَ النُّهَى

حتى إذا مُكّنَ منها ظَلَم كان تَقيّاً، قبلَ إمكانِهِ،

وهو، نهاراً، خابطٌ في الظُّلَم يحسِبُ أنّ الصّبحَ بادٍ لهُ،

حَرْبُكَ من ألقى إليك السّلَم ومن بديعِ الجَورِ، ما بَينَنا،

لوخرّ هضبٌ، فوقَهُ، ما انثَلَم إنّ إناءَ الخَيرِ من عَسجَدٍ،

أو أمَرَ اللَّهُ حريراً كلَم إن زَجَرَ اللَّهُ حَديداً نَبا،

موتٌ أتاني راحةً، واصطلَم أروَحُ من عيشٍ، جنى لي أذًى،

فمَرْحَباً بالطّيفِ لمّا ألَمّ طَيفُ حِمامٍ زارَني في الكَرى؛

قَبّلَ رُكنَ البَيتِ، ثمّ استلم؟ أيُنكِر التّقليدَ مُستَبصِرٌ،

رمحٍ، من النّاس، ولا ذا زلَم
والجَذَعُ الأزلمُ لم يُبقِ ذا

[محمودى]

::: روحيَ كالنّارِ أذابَتْ دَمي :::


غَلياً، فلمّا بردتْ غاضَ دَمْ روحيَ كالنّارِ أذابَتْ دَمي


واستَغفِرِ الواحدَ ربَّ القِدَم لا تُقدمِ، الدّهرَ، على مأثمٍ؛

ومَشرَبي من خَزَفٍ أو أدَمْ شربتُ بالعَسجَدِ، عن عزّةٍ،

إذا غَلَتْ قِدْرُهمْ لم تَدُم أعوذُ بالخالقِ من مَعشَرٍ،

ومن مضى من حِمْيرٍ، أو قُدُم هذي نجومٌ شاهدتْ تُبّعاً،

طالَ مَداهُ في العُصورِ انهدَم بُرُوجُها كالبرجِ في الأرضِ، إن

فمن شروطِ التّائبينَ النّدَم فاندَمْ على الذّنبِ، إذا جئتَهُ،

ـمقصَدِ، كالقومِ دُعوا بالخَدَم والخَدَمُ الأحجالُ في اللّفظِ والـ

ـخَلخالُ، في المنزِلِ، عند القدَم ماهنَةُ الجسمِ هيَ الرِّجلُ، والـ

وربّ يُسرٍ في قوامِ العَدَم
والمالُ كالتّابع، أهِوْن بهِ،