الشاعر ايليا ابو ماضى

[محمودى]

هجرت القوافي ما بنفسي ملالة سواي ، إذا اشتدّ الزّمان، ملول
ولكن عدتني أن لأقول حوادث إذا نزلت بالطود كاد يزول
وبغّضني الأشعار أنّ دعاتها كثير ، وأنّ الصّادقين قليل
وأنّ الفتى في ذي الرّبوع عقاره وأمواله والباقيات فضول
سكتّ سكوت الطّير في الرّوض بعدما ذوى الرّوض واجتاح النّبات ذبول
فما هزّني إلاّ حديث سمعته عن الغيد كالغيد الحسان جميل
فما أنا في هذي الحكاية شاعر ولكن كما قال الرّواة أقول
فتّى من سراة النّاس، كلّ جدوده سريّ، كريم النّبعتين، نبيل
قضى في ابتناء المكرمات زمانه ينال ويرجوه السّوى فينيل
فدكّ مباني غزّه الدّهر بغتة وقلّم منه الظّفر فهو كليل
هوى مثلما يهوي إلى الأرض كوكب كذاك اللّيالي بالأنام تدول
وكان له الدّهر بطش وصولة فأعوزه، عند البلاء، خليل
تفرّق عنه صحبه فكأنّما به مرض ، أعيا الأساة ، وبيل
وأنكره من كان يحلف باسمه كما ينكر الدّين القديم عميل
فأصبح مثل الفلك في البحر ضائعا يميل مع الأمواج حيث تميل
يكاد يمدّ الكفّ لولا بقيّة من الصّبر في ذاك الرّداء تجول
زوى نفسه كي لا يرى النّاس ضرّه فيشمت قال أو يسرّ عذول
بدار... أناخ البؤس فيها ركابه وجرّت عليها للخراب ذبول
مهدّمة الجدران مثل ضلوعه بها اليأس ضمت والسّقام يحول
إذ ما تجلّى البدر في الأفق طالعا رعاه ، إلى أن يعتريه أفول
حبال الأماني عند قوم شعاعه ولكنّه في مقلتيه نصول
فيا عجبا حتّى النّجوم تضّلّه وفي نورها للمدلحين دليل
وهل تهتدي بالبدر عين قريحة عليها من الدّمع السّجين سدول؟
غفا الناس، واستولت عليهم سكينة، فما باله استولى عليه ذهول؟
تأمّل في أحزانه وشقائه فهان عليه العيش وهو جميل
فمدّ إلى السّكين كفا نقيّة أبت أن يراها تستغيث بخيل
وقرّبها من صدره ثمّ هزّها وكاد بها نحو الفؤاد يميل
وإذ شيح يستعجل الخطو نحوه وصوت لطيف في الظّلام يقول:
رويدك، فالضّنك الذي أنت حامل متى زال هذا اللّيل سوف يزول
نعم؛ هي إحدى محسنات نسائنا ألا إنّ أجر المحسنات جزيل
أبت نفسها أن يكحل النّوم جفنها وجفن المعنّى بالسّهاد كحيل
وأن تتولّى الابتسامات ثغرها وفي الحي مكلوم الفؤاد عليل
فألقت إليه صرّة وتراجعت وفي وجهها نور السّرور يجول
فلم تتناقل صنعها ألسن الورى ولا قرعت في الخافقين طبول
لا أحسنت كي تعلن الصّحف إسمها فتعلم جارات لها وقبيل
كذا فليواس البائسين ذوو الغنى وإني لهم بالصّالحات كفيل
فإن القصور الشّاهقات إذا خلت من البّر والإحسان فهي طلول
وخير دموع الباكيات هي التي متى دمع البائسين تسيل!
ألا إن شعبا لا تعزّ نساؤه وإن طار فوق الفرقدين ، ذليل
وكلّ نهار لا يكنّ شموسه فذلك ليل حالك وطويل
وكلّ سرور غيرهنّ كآبة وكلّ نشاط غيرهنّ خمول

[محمودى]

أوى فنور الفرقدين ضئيل وعلى المنازل رهبة وذهول
خلق الأسى في قلب من جهل الأسى قول المخبر:مات رافائيل
فمن الجوى بين الضّلوع صواعق وعلى الخدود من الدّموع سيول
قال الّذي وجد الأسى فوق البكا وبكى الّذي لا يستطيع يقول
يا مؤنس الأموات في أرماسها في الأرض بعدك وحشة وخمول
لا الشّمس سافرة ولا وجه الثّرى حال، ولا ظلّ الحياة ظليل
ما زال هذا الكون بعدك مثله لكنّ نور الباصرات كليل
نبراسّنا في ليل كلّ ملمّة اللّيل بعدك حالك وطويل
هبني بيانك ، إنّ عقلي ذاهل ساه وغرب براعتي مفلول
قدفتّ في عضد القريض وهدّه هول المصاب، فعقده محلول
مالي أرى الدّنيا كأنّي لا أرى أحدا كأن العالمين فضول
أبكي إذا مرّ الغناء بمسمعي فكأنّ شدو الشّاديات عويل
نفسي التي عللّتني بلقائه اليوم لا أمل ولا تعليل
ذوبي فإنّ العلم ماد عماده والدّين أغمد سيفه المسلول
هذا مقام لا التّفجّع سبّة فيه ولا الصّبر الجميل جميل
ما كنت أدري قبل طار نعيّه أنّ النّفوس من العيون تسيل
ما أحمق الإنسان يسكن للمنى والموت يخطر حوله ويجول
يهوى الحياة كأنّما هو خالد أبدا ويعلم أنّه سيزول
ومن العجائب أن تحنّ إلى غد وغد، وما يأتي به ، مجهول
لا تركننّ إلى الحياة فإنّها دنيا هلوك للرّجال قتول
سكت الّذي راض الكلام وقاده حتى كأن لسانه مكبول
يا قائل الخطب الحسان كأنّها لجمالها ، الإلهام والتّنزيل
إن كان ذ1اك الوجه حجّبه الثّرى للنّجم في كبد السّماء أقول
ليس الحمام بناقد لكنّما قدر العظيم على العظيم دليل
نم تحرس الأملاك قبرك إنّه فيه الوقار وحوله التّبجيل
فلكم قطعت اللّيل خاف نجمه متهجّدا، والسّاهرون قليل
مستنزلا عفو الإله عن الورى حتى كأنّك وحدك المسئول
تبغى اللّذاذات النّفوس وتشتهي واللّه ما تبغيه والإنجيل
لولا مدارس شدتها وكنائس ما كان إلاّ الجهل والتّعطيل
أنفقت عمرك في الإله مجاهدا أجر المجاهد في الآله جزيل

[محمودى]

أقامت لدى مرآتها تتأمّل على غفلة مّمن يلوم ويعدل
وبين يديها كلّما ينبغي لمن يصوّر أشباح الورى ويمثّل
من الغيد تقلي كلّ ذات ملاحة كما بات يقلي صاحب المال مرمل
تغار إذا ما قيل تلك مليحة يطيب بها للعاشقين التغزّل
فتحمرّ غيظا ثمّ تحمرّ غيرة كأنّ بها حّمى تجيء وتقفل
وتضمر حقدا للمحدّث لو درى به ذلك المسكين ما كاد يهزل
أثار عليه حقدها غير عامد وحقد الغواني صارم لا يفلل
فلو وجدت يوما على الدّهر غادة لأوشك من غلوائه يتحوّل
فتاة هي الطاووس عجبا وذيلها ، ولم يك ذيلا ، شعرها المتهدّل
سعت لاحتكار الحسن فيها بأسره وكم حاولت حسناء ما لا يؤمّل
وتجهل أنّ الحسن ليس بدائم وإن هو إلاّ زهرة سوف تذبل
وأنّ حكيم القوم يأنف أن يرى أسير طلاء بعد حين سينصل
وكلّ فتّى يرضى بوجه منمّق من الناعمات البيض فهو مغفّل
إذا كان حسن الوجه يدعى فضيلة فإنّ جمال النّفس أسمى وأفضل
ولكنّما أسماء بالغيد تقتدي وكلّ الغواني فعل أسماء تفعل
فلو أمنت سخط الرّجال وأيقنت بسخط الغواني أوشكت تترّجل
قد اتخذت مرآتها مرشدا لها إذا عنّ أمر أو تعرّض مشكل
وما ثمّ من أمر عويص وإنّما ضعيف النّهى في وهمه السهل معضل
تكتّم عمّن يعقل الأمر سرّها ولكنّها تفشيه ما ليس يعقل
فلو كانت المرآة تحفظ ظلّها رأيت بعينيك الذي كنت تجهل
وزاد بها حبّ التبّرج أنّه حبيبّ إلى فتيان ذا العصر أوّل
ألمّوا به حتى لقد أشبهوا الدّمى فما فاتهم،واللّه ، إلا التكحّل
فتى العصر أضحى في تطّريه حجة تقاتلنا فيها النساء فتقتل
إذا ابتذلت حسناء ثمّ عذلتها تولّت وقالت كلّكم متبذّل

[محمودى]

القصيدة التي ألقاها الشاعر في حفلة

التكريمية التي أقامها له صديقه السيد مالك الدرماني في فندق

روزقلت بكالفورنيا.

- - -

يا ليتما رجع الزمان الأول زمن الشباب الضاحك المتهلل
عهد ترحلت البشاشة إذ مضى وأتى الأسى فأقام لا يترّحل
ولّى الصبا وتبددت أحلامه أودى به وبها قضاء حوّل
حصدت أنامله المنى فتساقطت صرعى ، كما حصد السنابل منجل
فالروح قيثار وهت وتقطعت أوتاره، والقلب قفر ممحل
والشيب يضحك برقه في لّمتي هذي الضواحك ، يا فؤادي، أنصل
أشتاق عصرك، يا شبيبة ، مثلما يشتاق للماء النمير الأبل
إذ كانت الدنيا بعيني هيكلا فيه إلاهات الجمال ترتل
من كلّ حسناء كأنّ حديثها السلوى أو الوحي الطهور المزل
وأنا وصحي لا نفكر في غد فكأنّ ليس غد ولا مستقبل
نلهو ونلعب لا نبالي ضمّنا كوخ حقير أم حوانا منزل
نتوهّم الدنيا لفرط غرورنا كملت بنا وبغيرنا لا تكمل
ونخال أن البدر يطلع في الدجى كيما يسامرنا فلا نتململ
ونظنّ أنّ الروض ينشر عطره من أجلنا ، ولنا يغنّي البلبل
فكأنّما الأزهار سرب كواعب وكأنما هو شاعر يتغزّل
في كلّ منظور نراه ملاحة وسعادة في كلّ ما نتخيّل
لا شيء يزعج في الحياة نفوسنا لا طارىء ، لا عارض، لا مشكل
فكأننا في عالم غير الذي تتزاحم الأيدي به والأرجل
وكأننا رهط الكواكب في الفضا مهما جرى في الأرض لا تتزلزل
ألناس في طلب المعاش وهمّنا كأس مشعشة وطرف أكحل
كم عنّفونا في الهوى واسترسلوا لو انهم عزفوا الهوى لم يعذلوا
ولو انهم ذاقوا كما ذّقنا الرؤى شبعت نفوسهم وإن لم يأكلوا
زعموا تبذّلنا ولم يتبذلوا ، إنّ الحقيقة كلّنا متبذّل
حرموا لذاذات الهيام وفاتنا درك الحطام ، فأينا هو أجهل؟
إني تأملت الأنام فراعني كيف الحياة بهم تجدّ وتهزل
لا يضبطون مع الصّروف قيادهم إلا كما ضبط المياه المنخل
بينا الفتى ملء النواظر والنّهى فإذا به رقم خفي مهمل
يا صاحبي، والعمر ظل زائل ، إنّ كنت تأمل فيه أو لا تأمل
ألذكر أثمن ما اقتنيت وتقتني ولحبّ أنفس ما بذلت وتبذل
قيل اغتنى زيد فليتك مثله أنا مثله، إن لم أقل ، أنا أفضل
ألشمس لي وله ، ولألاء الضحى والنّيرات، ومثلما المنسوّل
أما النّضار فإنه ، يا صاحبي عرض يزول وسلعة تنقّل
ما دمت في صحبي ودام وفاؤهم فأنا الغنّي الحقّ لا المتموّل
أنا لست أعدل بالمناجم واحدا وأبيع من عقلوا بما لا يعقل

[محمودى]

سألت: وقد مرّت الشمأل تنوح وآونه تعول
إلى أيما غاية تركضين ؟ ألا مستقر ؟ ألا موئل؟
وكم تعولين، وكم تصرخين، كعصفورة راعها الأجدل؟
لقد طرح الغصن أوراقه من الذعر ، واضطرب الجدول
وضلّ الطريق ألى عشه فهام على وجهه البلبل
وغطى السّهى وجهه بالغمام كما يتزوى الخائف الأعزل
وكادت تخرّ الهضاب وتركض قدّامك الأجبل
أبنت الفضاء أضاق الفضاء فأنت ألى غيره أميل؟
أغاظك أنّ الدجى لا يزول وأن الكواكب لا تأقل؟
أتبكين آمالك الضائعات ؟ هل الريح مثل الورى تأمل؟
أيعدو وراءك جيش كثيف؟ أمثلك يرهبه الجحفل؟
وما فيك عضو ولا مفصل فتقطع أوصلك الأنصل
فجاوبني عاتف في الظلام: غلطت فما هذه الشمأل
ولكنها أنفس الغابرين تجوس الديار ولا تنزل
فقلت: أينهض من القبور وفوقهم الترب والجندل؟
أجاب الصدى ضاحكا ساخرا إلى كم تحار، وكم تسال؟
وترفع عينيك نحو السماء وليست تبالي ولا تحفل؟
من البحر تصعدي هذي الغيوث وتهطل في البحر إذ تهطل
وفي الجوّ إن خفيت نسمة وفي الأرض إن نضب المنهل
لقد كان في أمس ما قبله وفي غده يومك المقبل
عجبت لباك على أوّل وفي الآخر النائح الأول
هم في الشراب الذي نحستي وهم في الطعام الذي نأكل
وهم في الهواء الذي حولنا وفي ما نقول وما نفعل
فمن حسب العيش دنيا وأخرى فذا رجل عقله أحول

[محمودى]

يا نبأ سرّ به مسمعي حتى تمنّى ؟أنّه النّاقل
أنعيش في المنى مثلما يحيي الجديب الواكف الهاطل
عرفت منه أنّ ذاك الحمى بالصيّد من فتياننا آهل
عصابة كالعقد في ((أكرن)) يعتزّ فيها الفضل والفاضل
من كلّ مقدام رجيح النّهى كالسّيف إذ يصقله الصّاقل
البدر من أزراره طالع والغيث من راحته هامل
وكلّ طلق الوجه موفوره في بردتيه سيّد مائل
شيهة الشّرق ؛ انعمي واسلمي كي تسلم الآمال والآمل
بكم وبالرّاقين أمثالكم يفتخر العالم والعمل
بعثتم ((هملت)) من رمسه ((فهملت)) بينكم مائل
تمشي ويمشي الطّيف في إثره كلاهما مّما به ذاهل
لا يضحك السّامع من هزله كم عظة جاء بها الهازل
رواية يظهر فيها لكم كيف يداجي الصّادق الخاتل
وتنكث المرآة ميثاقها وكيف يجزي المجرم القاتل
وإنّما الانسان أخلاقه لا يستوي النّاقص والكامل
والنّفس كالمرآة إن أهملت يعلو عليها الصّدأ الآكل
والنّاس أدوار، فذا صاعد يراود الشّهب وذا نازل
والدّهر حالات ، فيقوم به نحس، ويوم سعده كامل
فمثلوا الجهل وأضراره حتّى يعادي جهله الجاهل
ومثّلوا الفضل وآياته كي يستزيد الرّجل الفاضل
وصوّروا المجد بلألائه عسى يفيق الهاجع الغافل
ويرجع الشّرق إلى أوجه كما يعود القمر الآفل
وانبوا إلى الآتين من بعدكم يبن لمن يخلفه القابل
ما دمتم للحق أنصاره هيهات أن ينتصر الباطل

[محمودى]

لمن الدّيار تنوح فيها الشمأل ما مات أهلوها ولم يترّحلوا
ماذا عراها، ما دها سكّانها يا ليت شعري كيلوا أم قتلوا؟
مثّلتها فتمثّلت في خاطري دمنا لغير الفكر لا تتمثّل
تمشي الصّبا منها برسم دارس لا ركز فيه كأنّما هي هوجل
وإذا تأمّل زائر آثارها شخصت إليه كأنّها تتأمّل
أصبحت أندب أسدها وظباءها ولطالما أبصرتني أتعزّل
أيّام أمطر في الحمى متهللا وأرى الدّيار كأنّها تنهلّل
وأروح في ظلّ الشّباب وأغتدي جذلان لا أشكو ولا أتعلّل
إذ كلّ طير صادح مترنم إذ كلّ غصن يانع متهدّل
والأرض كاسية رداء أخضرا فكأنّها ديباجة أو مخمل
يجري بها، فوق الجمان من الحصى بين الزّبرجد والعقيق ، الجدول
والزّهر في الجّنّات فيّاح الشّذا بندى الصّباح متوّج ومكلّل
والشّمس مشرقة يلوح شعاعها خلل الغصون، كما تلوح الأنصل
والظّلّ ممدود على جنباتها والماء مغمور به المخضوضل
للّه كيف تبدّلت آياتها من كان يحسب أنّها تتبدّل؟..
زحف الجراد بقّضّه وقضيضه سير الغمام إذا زفته الشمأل
حجب السّماء عن النّواظر والثّرى فكأنّه اللّيل البهيم الأليل
من كلّ طيّار أرقّ جناحه لفح الحرور وطول ما ينتقل
عجل إلى غاياته مستوفز أبدا يشدّ العجز منه الكلكل
خشن الاهاب كأنّه في جوشن وكأنّما في كلّ عضو منجل
وكأنّما حلق الدّروع عيونه وكأنّهنّ شواخصا تتخيّل
مصقولة صقل الزّجاج يخالها في معزل عن جسمه ، المستقيل
ومن العجائب مع صفاء أديمها ما إن ترفّ كأنّما هي جندل
ضيف أخف على الهواء من الهوا لكنّه في الأرض منها أثقل
ملأ المسارح والمطارح والرّبى فإذا خطت فعليه تخطو الأرجل
حصد الّذي زرع الشّيوخ لنسلهم وقضى على القطّان أن يتحوّلوا
ما ثمّ من فنن إلى اوراقه يأوي ؛إذا اشتد الهجير ، البلبل
وإذا القضاء رمى البلاد ببؤسه جف السّحاب بها رجف المنهل
وقع الّذي كنّا نخاف وقوعه فعللى المنازل وحشة لا ترحل
أشتاق لو أدري بحالة أهلها فإذا عرفت وددت أني أجهل
لم تبق أرجال الدّبى في أرضهم ما يستظلّ به ولا ما يؤكل
أمست سماوهم بغير كواكب ولقد تكون كأنّها لا تأفل
يمشون في نور الضّحى وكأّنهم في جنح ليل حالك لا ينصل
فإذا اضمحك النّور واعتكر الدّجى فالخوف يعلو بالصّدور ويسفل
يتوسّلون إلى الظّلوم وطالما كان الظّلّوم إليهم يتوسّل
أمسى الدّخيل كأنّه ربّ الحمى وابن البلاد كأنّه متطفّل
يفضي، فهذا في السّجون مغيب رهن، وهذا بالحديد مكبّل
ويرى الجمال كأنّما هو لايرى ويرى العيوب كأنّما هو أحول
حال أشدّ على النّفوس من الرّدى الصّاب شهد عندها والحنطل
مالي أنوح على البلاد كأنّما في كلّ أرض لي أخ أو منزل
يا ليت كفا أضرمت هذي الوغى يبست أناملها وشلّ المفصل
تتحوّل الأفلاك عن دورانها والشّرّ في الإنسان لا يتحوّل
ما زال حتّى هاجها من هاجها حربا يشيب لها الرّضيع المحول
فالشّرق مر تعد الفرائض جازع والغرب من وقعاتها متزلزل
والأرض بالجرد الصّواهل والقنا ملأى تجيش كما تجيش المرجل
والطّود آفات تلوح وتختفي والسّهل أرصاد تجيء وتقفل
والجوّ بالنّقع المثار ملثّم والبحر بالسّفن الدّوارع مثقل
في كل منفرج الجوانب جحفل لجبّ ينازعه عليه جحفل
مات الحنان فكلّ شيء قاتل وهما القضاء فكلّ عضو مقتل
فمعقّر بثيابه متكفّن ومجرح بدمائه متسربل
كم ناكص عن مأزق خوف الرّدى طلع الرّدى من خلفه يتصلصل
شقي الجميع بها وعزّ ثلاثة ذئب الفلاة ونسرها والأجدل
حامت على الأشلاء في ساخاتها فرقا تعلّ من الدّماء وتنهل
لهفي على الآباء كيف تطوحوا لهفي على الشّبان كيف تجندلوا
حرب جناها كلّ عات غاشم وجنى مرارتها الضّعيف الأعزل
ما للضّعيف مع القوي مكانة إنّ القويّ هو الأحبّ الأفضل
تتّنصل السّواس من تبعاتها إنّ البريء الذّيل لا يتنصّل
قد كان قتل النّفس شرّ جريمة واليوم يقتل كلّ من لا يقتل
والمالكون على الخلائق ، عدلهم جور، فكيف إذا هم لم يعدلو
كتبوا بمسفوك النّجيع نعوتهم قول الملوك لهم : جنود بسّل
يا شرّ آفات الزّمان المنقضي لا جاءنا فيك الزّمان المقبل

[محمودى]

كم ، قبل هذا الجيل، ولّى جيل هيهات ، ليس إلى البقاء سبيل
ضحك الشّباب من الكهول فإغرقوا واستيقظوا، فإذا الشّباب كهول
نأتي ونمضي والزّمان مخلّد الصّبح صبح والأصيل أصيل
حرّ وقرّ يبلسان جسومنا ليت الزّمان ، كما نحول، يحول
إنّ التّحول في الجماد تقلّص في الحي موت؛ في النّبات ذبول
قف بالمقابر صامتا متأملا كم غاب فيها صامت وسؤول
وسل الكواكب كم رأت من قبلنا أمما، وكم شهد النّجوم قبيل
تتبدّل الدّنيا تبدّل أهلها واللّه ليس لأمره تبديل
يا طالعا لفت العيون طلوعه بعد الطّلوع ، وإن جهلت ، أفول
عطفا ورفقا بالقلوب فإنما حقد القلوب على أخيك طويل
أنظر فوجه الأرض أغير شاحب واسمع ! فأضوات الرّياح عويل
ومن الحديد صواعق ، ومن العجاج غمائم، ومن الدّماء سهول
ما كنت أعلم قبلما حمس الوغى أنّ الضّواري والأنام شكول
يا أرض أوربّا ويا أبناءها في عنق من هذا الدّم المطلول؟
في كلّ يوم منكم أو عنكم نبأ تجيء به الرّواة مهول
مزّقتم أقسامكم وعهودكم ولقد تكون كأنّها التّنزيل
وبعثتم الأطماع فهي جحافل من خلفهن جحافل وخيول
ونشرتم الأحقاد فهي مدافع وقذائف وأسنّة ونصول
لو لم تكن أضغانكم أسيافكم أمسى بها، مّما تسام، فلول
علّمتم((عزريل)) في هذي الوغى ما كان يجهل علمه عزريل
إن كان هذا ما يسمى عندكم علما، فأين الجهل والتّضليل
إن كان هذا ما يسمى عندكم دنيا فأين الكفر والتّعطيل
عودا إلى عصر البداوة ، إنّه عصر جميل أن يقال جميل
قابيل، يا جدّ الورى ، نم هانئا كلّ امرىء في ثوبه قابيل
لا تفخروا بعقولكم ونتاجها كانت لكم، قبل القتال ، عقول
لا أنتم أنتم ولا أرباضكم تلك التي فيها الهناء يقيل
لا تطلبوا بالمرهفات ذحولكم في نيلها بالمرهفات ذحول
إنّ الأنام على اختلاف لغاتهم وصفاتهم ، لو تذكرون ، قبيل
يا عامنا! هل فيك ثّمة مطمع بالسّلم هذا الشقاء يطول
مرّت عليها حجتّان ولم تزل تتلو الفصول مشاهد وفصول
لم يعشق النّاس الفناء وإنّما فوق البصائر والعقول سدول
أنا إن بسمت ، وقد رأيتك مقبلا فكما يهشّ لعائديه عليل
وإذا سكنت إلى الهموم فمثلما رضي القيود الموثق المكبول
لا يستوي الرّجلان ، هذا قلبه خال وهذا قلبه ( لجهول)
لا يخدعنّ العارفون نفوسهم إنّ المخادع نفسه لجهول
في الشّرق قوم لم يسلّوا صارما والسّيف فوق رؤوسهم مسلول
جهلوا ولم تجهل نفوسهم الأسى أشقى الأنام العارف المجهول
أكبادهم مقروحة كجفونهم وزفيرهم بأنينهم موصول
أمّا الرّجاء، وطالما عاشوا به فالدّمع يشهد أنّه مقتول
واليأس موت غير أن صريعه يبقى، وأمّا نفسه فتزول
ربّاه، قد بلغ الشّقاء أشدّه رحماك إنّ الرّاجعين قليل
في اللّه والوطن العزيز عصابة نكبوا ، فذا عان وذاك قتيل
لو لم يمت شمم النّفوس بموتهم ثار الشآم ، لموتهم ، والنّيل
يا نازحين عن الشآم تذكروا من في الشّآم وما يليه نزول
همّ الممالك في الجهاد ، وهمّكم قال تسير به الطّروس وقيل
هبّوا؛ اعملوا لبلادكم ولنسلكم بئس الحياة سكينة وخمول
لا تقبطوا الأيدي فهذا يومكم شرّ الورى جعد البنان بخيل
وعد الاله المحسنين ببرّه وكما علمتم ، وعده تنويل

[محمودى]

ليس يدري الهم غير المبتلي طال جنح اللّيل أو لم يطل
ما لهذا النّجم مثلي في الثّرى طائر النّوم شديد الوجل
أتراه يتّقي طارئة أم به أني غريب المنزل؟
كلّما طالعت خطبا جللا جاءني الدّهر بخطب جلل
أشتكى اللّيل ولو ودعتّه بتّ من همّي بليل أليل
يا بنات الأفق ما للصّبّ من مسعد في النّاس ؛ هل فيكنّ لي؟
لا عرفتنّ الرّزايا إنّها شيّبت رأسي ولم أكتهل
سهدت سهدي الدّراري إنّما شدّ ما بين المعنّى والخلي
ليت شعري ما الذي أعجبها فهي لا تنفكّ ترنو من عل
أنا لا أغطبها خالدة ولقد أحسدها لم تعقل
كلّما راجعت أحلام الصبى قلت يا ليت الصبى لم يزل!..
أيّها القلب الذي في أضلعي إنّما اللّذّة جهلا فاجهل
تجمل((الرّقة)) في العضب فإن كنت تهواها فكن كالمنصل
هي في الغيد الغواني قوة وهي ضعف في الفؤادالرّجل
لا يغرّ الحسن ذا الحسن فقد يصرع البلبل صوت البلبل
تقتل الشاة ولا ذنب لها هي ، لولا ضعفها ، لم تقتل
إن نكن في الوحش كن الثّرى أو تكن في الطّير كن كالأجدل
أو تكن في النّاس كن أفواهم ليست العياء حظّ الوكّل!
ما لقومي لا وهى حبلهم قنعوا من دوهرهم بالوشل
أنا من أمرهم في شغل وهم عن أمرهم في شغل
كلّما فكرت في حاضرنا عافني اليأس عن المستقبل
نحن في الجهل عبيد للهوى ومع العلم عبيد الدّول
نعشق الشّمس ونخشى حرّها ما صعدنا وهي لما تنزل
قد مشى الغرب على هام السّهى ومشينا في الحضيض الأفسل
سجّل العار علينا معشر سجّلوا المرأة بين الهمل
فهي إمّا سلعة حاملة سلعا أو آلة في معمل
أرسلوا تزرع الأرض خطا وتباري كلّ بيت مثل
تتهاداها الموامي والرّبى فهي كالدّينار بين الأنمل
لا تبالي القيظ يشوي حرّه لا، ولا تحذر برد الشّمأل
ولها في كلّ باب وقفة كأمرىء القيس حيال الطلل
تتّقي قول ((اغربي)) خشيتها قوله القائل ((يا هذي ادخلي))
فهي كالعصفور وافى صاديا فرأى الصيّاد عند المنهل
كامنا ، فانصاع يدنيه الظّما ثمّ يقصيه اتّقاء الأجل
ولكم طافت به آملة وانثنت تقطع خيط الأمل
ولكم مدّت إلى الرفد يدا خلقت في مثلها للقبل
ما بها ؟ لا كان شرا ما بها ما لها من أمرها في خبل؟
سائلوها أو سلوا عن حالها، إن جهلتم، كلّ طفل محول
في سبيل المال أو عشّاقه تكدح المرأة كدح الابل
ما تراها وهي لا حول لها تحت عبء فادح كالجبل
شدّت الأمراس في ساعدها من رأى الأمراس حول الجدول؟
جشّمةها كلّ أمر معضل وهي لم تخلق لغير المنزل
فإذا فارقت الدّار ضحى لم تعد إلاّ قبيل الطفل
ألفت ما عوّدوها مثلما تألف الظّبية طعم الحنظل!
بنت سوريّا التي أبكي بها همّة اللّيث وروح الحمل
ما أطاعوا فيك أحكام النّهى لا ولا قول الكتاب المنزل
قد أضاعوك وما ضيّعتهم فإضاعوا كلّ أم مشبل

[محمودى]

ما للهموم الطارقات ومالي أسهرنني ورقدن عن أوجالي
أمسين ملء جوانحي ما نابني خطب ولا خطر الغرام ببالي
أهوى وقد عبث المشيب بمفرقي ليس الغواية للكبير البالي
ما ثم داء يستطار له الكرى ما ثم غير كآبة وملال
أرعى الشواقب في الظّلام كأنها زهر الحدائق أو نثير لآلي
وكأنّما شوك القتاد بمضجعي وكأنّ حشو وسادتي بلبالي
حتى إذا عكفت علّي وساوسي ونبا الفراش نزعت للتّجوال
فخرجت كالمنشور بعد مماته وركبت متن اللّيل غير مبال
وذهبت أخترق المسالك مدلجا وكأنما أطلقت من أغلال
أسعى وما غاية أسعى لها سعيي إلى أمل من الآمال
فاستوقفتني ضجة في حانة حبست مقاعدها على الجهّال
حلموا على الصّهباء يرتشفونها كالطّير حول مصفّق سلسال
في غفلة العذّال في غسق الدّجى إنّ السعادة غفلة العذّال
نهب الكؤوس عقولهم ونضارهم نهب المدير الخادع الختّال
أمسى يسوق إليهم آجالهم وحتوفهم في صورة الجريال
شرّ الشراب الخمر يصبح صبّها قيد الضّنى ويبيت رهن خبال
يا سالب الأرواح بعض ترفّق يكفيك أنّك سالب الأموال
لا تدفعنّ تلك النفوس إلى الرّدى إنّ النفوس وإن صغرن غوالي
وإذا بمخمور يتيه معربدا خبل به ما ذاك تيه دلال
حيران مضطرب الخطى فكأنما قد راح يمشي فوق جمر صال
متخمّط في سيره، متأوّد كالغصن بين صبا وبين شمال
عقد الشراب لسانه ولقد يرى طلقا وفك مجامع الأوصال
فكبا كما يكبوا الجواد على الثّرى شدّت عليه فوادح الأثقال
وتقدّم الشّرطي يمشي نحوه مشي الفخور بنفسه المختال
متلفتّا عن جانبيه كعاشق متلفّت حذر الرقيب القالي
ورأيته وبنانه في جيبه فعلمت سرّ تلفّت المحتال
لا تعجبوا مما أحدثكم به كم تحت ذاك الثّوب من نشّال
ثمّ انثنى متبسّما وإذا فتى غضّ الإرهاب ممزّق السّربال
وافى فحرّكه فألقى جثة همدت فأجفل أيّما إجفال
وحتى عليه يضمّه ودموعه تنهلّ مثل العارض الهطّال
وأتى ذويه نعيه فتألّبوا والغيد تعول أيّما إعوال
أرخصن ماء الجفن ثمّ أذلته ولقد يكون الدّمع غير مذال
ولقد شهدت صغاره في حيرة من أمرهم، لهفي على الأشبال
لا يفقهون الحزن غير تأوّه ما الحزن غير تأوه الأطفال
ما كنت أعلم قبلما حفوا به أنّ الشقيّ الجدّ ربّ عيال
أسفي عليه مضرّجا لم تمتشق يده الحسام ولم يسر لقتال
أودى ضحية جهله كم بائس أودى شهيد الجهل والاهمال
فرجعت مصدوع الفؤاد أبثكم شجوي وأندب حاله العمّال
باتوا من الأرزاء بين مخالب من دونهن مخالب الرئبال
خطران من جهل وفقر ماالردى غير اجتماع الجهل ولاقلال
فخذوا بناصرهم فإنّ حياتهم في مأزق حرج من الأهوال
ما أجدر الّجهلاء أن يتعلّموا فالعلم مصدر هيبة وجلال
فاسعوا لنشر العلم فيهم إنّما فضل الغمام يبين في الامحال
إنّ الجهول إذا تعلّم واهتدى بثّ الهدى في صحبه والآل
يا قوم إن لم تسعفوا فقراءكم فلم ادّخاركم إذن للمال
هلاّ رضيتم بالمحامد قنية إنّ المحامد قنية المفضال
أو لستم أبناء من سارت بهم في المكرمات روائع الأمثال
جودا فغير الحمد غير ملّد ما المال إنّ المال طيف خيال
هيهات ما يبقى ولو عدد الحصى أنّى يدوم وربه لزوال

[محمودى]

كان على خوان ربّ المال كأسان : من خمر ومن زلال
هاتيك في الحمرة مثل العندم وتلك في بياضها كالدّرهم
فقالت السّلاقة الثّرثاره عندي حديث فاسمعي يا جاره
أنا التي تخضع لي الرّؤوس أنا التي يعبدني المجوس
كم قائد أضحكت منه جنده وسيّد حكمت فيه عبده!
وملك أسقطت عنه التّاجا وساكن هيجنه فهاجا
وزوجة علّمتها الخيانه ووالد أنسيته الأمانه
وحدث خدعته فانخدعا حتّى إذا شبّ عضّ الإصبعا
إنّ الغنى والصّيت والذّكاء متى أرد صيّرتها هباء
فسمع الماء فهاج غضبا وقال: مهلا ، بلغ السّيل الزّبى
إن تفخري، يا جارتي، بالشّرّ فإنّ بالفعل الجميل فخري
أنا الذي تغسل بي الكلوم ويرتوي الظّامىء والمحموم
يحبّني المالك والمملوك والسيّد المطاع والصّعلوك
حيث أكون جاريا يكون الورد والأقاح والنّسرين
إنّ المروج الخضر لا يحييها غير وجودي حولها وفيها
كم سرت في الوادي وفي الغدير على شبيه الدّر والكافور
وجلس العشّاق حولي في السّحر عللى بساط العشب في ضوء القمر
كم اشتهوا، إذ سمعوا خريري، لو أنّني أسير في الصّدور
أنا الذي لولاه مات النّاس والطّير والأسماك والأغراس
يا خمر كم ذا تدّعين الفضلا وبالمياه تقتلين قتلا
وأمّك الكرمة يا صهباء ما وجدت في الأرض لولا الماء

[محمودى]

ليت الذي خلق الحياة جميلة لم يسدل الأستار فوق جمالها
بل ليته سلب العقول فلم يكن أحد يعلّل نفسه بمنالها
للّه كم تغري الفتى بوصالها وتضنّ حتى في الكرى بوصالها
تدنيه من أبوابها بيمينها وتردّه عن خدرها بشمالها
كم قلت هذا الأمر بعض صوابها فوجدته بالخير بعض محالها
ولكم خدعت بآلها وذمته ورجعت أظمأ ما أكون لآلها
قد كنت أحسبني أمنت ضلالها فإذا الذي خمّنت كلّ ضلالها
إنّ النفوس تغرّها آمالها وتظلّ عاكفة على آمالها
حتى رأيت الشمس تلقي نورها في الأرض فوق سهولها وجبالها
ورأيت أحقر ما بناه عنكب متلففا ومطوّقا بحبالها
مثل الفصور العاليات قبابها ألشامخات على الذّرى بقلالها
فعلمت أنّ النفس تخطر في الحلى والوشى مثل النفس في أسمالها
ليست حياتك غير ما صوّرتها أنت الحياة بصمتها ومقالها
ولقد نظرت إلى الحمائم في الربى فعجبت من حال الأنام وحمالها
للشوك حظّ الورد من تغريدها وسريكه من بعد إعرالها
تشدو وصائدها يمدّ لها الردى فاعجب لمحسنه إلى مغنالها
فغبطتها في أمنها وسلامها ووددت لو أعطيت راحة بالها
وجعلت مذهبها لنفسي مذهبا ونسجت أخلاقي على منوالها
من لجّ في ضيمي تركت سماءه تبكي علّي بشمسها وهلالها
وهجرت روضته فأصبح وردها لليأس كالأشواك في أذغالها
وزجرت نفسي أن تميل كنفسه عن كوثر الدنيا إلى أوحالها
نسيانك الجاني المسيء فضيلة وخمود نارجدّ في إشعالها
فاربأ بنفسك والحياة قصيرة أن تجعل الأضغا ن من أحمالها
زمن الشباب رحلت غير مذّمم وتركت للحسرات قلبي الوالها
دّبت عقاربها إليه تنوشه ورمت بقاياه إلى أصلالها
لم يبق من لذّاته ألاّ الرؤى ومن الصبابة غير طيف خيالها
ومن الكؤوس سوى صدى رنّاتها والراح غير خمارها وخيالها
يا جنّة عوجلت عن أثمارها ولذاذة عربت من سربالها
ما عليها شيء سوى اضمحلالها والذنب للأقدار في اضمحلالها
ومليحة في وجهها ألق الضحى والسحر والصهباء
قالت: أينسى النازحون بلادهم ؟ ما هاج حزن القلب غير سؤالها
الأرض ، سوريّا، أحبّ ربوعها عندي ، ولبنان أعزّ جبالها
والناس أكرمهم علّي عشيرها روحي الفداء لرهطها ولآلها!
والشهب أسطعها التي في أفقها ليس الجلال الحقّ غير جلالها
وأحبّ غيث ما همى في أرضها حتى الحيا الباكي على أطلالها
مرح الصّبا الجذلان في أسحارها ومنى الصّبا الولهان في آصالها
إني لأعرف ريحها من غيرها بنوافح الأشذاء في أذيالها
تلك المنازل كم خطرت بساحها في ظلّ ضيغمها وعطف غزالها
وشذوت مع أطيارها ، وسهرت مع أقمارها، ورقصت مع شلاّلها
وسجدت للإلهام مع صفصافها وضحكت للأحلام مع وزّالها
وملأت عقلي حديث شيوخها وأخذت شعري من لغى أطفالها
تشتاق عيني قبل يغمضها الردى لو أنها اكتحلت ولو برمالها
مرّت بي الأعوام تقفو بعضها وثب القطا تعدو إلى آجالها
وتعاقبت صور الجمال فلم يدم في خاطري منها سوى تمثالها

[محمودى]

أشرف البدر على الغابة في إحدى اليالي

فرأى الثعلب يمشي خلة بين الدوالي

كلما لاح خيال ، خاف من ذاك الخيال

واقشعرّا

ورأى ليثا مسورا واقفا عند الغدير

كلما استشعر حسا ملاّ الوادي زئير

فإذا بالماء يجري خائفا عند الصخور

مكفهرّا

ورأى البدر ابن آوى يتهادى في الفضاء

كمليك حوله الشهب جنود وإما

قال: لو كنت رفيق البدر ، أو بدر السماء

أو خياله

عشت حرا جيرتي الشهب ولي الظلماء مركب

لآمنا، ألعب بالبرق وطورا بي يلعب

لا أبالي سطوة الراعي ولا الكلب المجرّب

وصياله

غير أن الليث لما أبصر البدر الضحوكا

قال: يا ابن اليل مهما أشتهى لا أشتهيكا

أنت وضّاح ولكن قاحل لا صيد فيكا

أو حيالك

لك هذا الأفق ، لكن هو أيضا للكواكب

إنما لو كنت ليثا ذا نيوب ومخالب

لم تعث في وجهك الوضّاح ألحاظ الثعالب

صن جمالك

عبد من أغاني الزنوج في أميركا

فوق الجميّزة سنجاب

والأرنب تمرح في الحقل

وأنا صيّاد وثّاب

لكن الصيد على مثلي

محظور إذ أنّي عبد

والديك الأبيض في القنّ

يختال كيوسف في الحسن

وأنا أتمنّى لو أنّي

أصطاد الديك ولكنّي

لا أقدر إذ أنّي عبد

وفتاتي في تلك الدار

سوداء الطلعة كالقار

سيجيء ويأخذها جاري

يا ويحي من هذا العار

أفلا يكفي أنّي عبد؟

[محمودى]

تسير بنا عجل وإن شاءت على مهل
وتسعى سعي مشتاق بلا قلب ولا عقل
وتمشي في عباب الماء مشي الصّل في الرّمل
فما تعبس للحزن ولا تضحك للسهل
أبت تعرف الشّكوى من التّرحال والحلّ
فطورا في قرار اليمّ للغامض تستجلي
وآونة تناجيها دراري الأفق بالوصل
وأحيانا تواني سيرها ساكنة الظّلّ
وللموج حواليها زئير اللّيث ذي الشّبل
ركبناها ونار الشّوق في أحشائها تغلي
فيا للّه حتّى السّفن مثلي ما لها مسل
فلا تعجب إذا أعجب من أطوارها مثلي
فما أعرف مركوبا سوى الأفراس والإبل
وما أعلم قبل الآن أنّ الطّود ناق لي
تركنا ((غادة الشّرق)) إلى ((لبنان))ذي الفضل
فمن وطن إلى وطن ومن أهل إلى أهل

[محمودى]

نبّئت أنك تعشق التمثيلا عشقا يمثّل في حشاك فصولا
وتكاد من فرط الصبابة والجوى أن تهجر المشروب والمأكولا
عللّت نفسك بالمحال فأصبحت في غمرة وغدوت أنت عليلا
والنفس تقنع بالقيل فحبّذا لو أنت صيّرت القيل السولا
تأبى المراسح أن تنيلك ودّها إنّ المراسح لا تحبّ ثقيلا