الشاعر ايليا ابو ماضى

[محمودى]

من المرمر المسنون صاغوا مثاله و طافوا به من كلّ ناحية زمر
و قالوا – صنعناه لتخليد رسمه ، فقلت – ألا يفنى كما فنى الأثر ؟
و قالوا – نصبناه اعترافا بفضله ، فقلت إذن من يعرف الفضل للحجر ؟
و قالوا – غنيّ كان يسخو بماله فقلت لهم هل كان أسخى من المطر ؟
و قالوا – قويّ عاش يحمي ذمارنا فقلت لهم كان أقوى من القدر ؟
أكان غنيّا أو قويّا فإنّه بمالكم استغنى و قوتكم ظفر
فلم يتعشّقكم و لا همتم به كما خلتم لكنه النّفع و الضرر
و لم ترفعوا التّمثال للبأس و النّدى و لكن لضعف في نفوسكم استتر
فلستم تحبّون الغنيّ إذا افتقر و لستم تحبّون القويّ إذا اندحر
رأيتكم لا تعرجون بروضة إذا لم يكن في الروض فيء و لا ثمر
و لا تعقلون الشاة إلاّ لتسمنوا ، و لا تقتنون الخيل إلاّ على السفر
إذا كان حبّ الفضل للفضل شأنكم و لم تخطئوا في الحسن و السّمع و البصر
فما بالكم تكرموا اللّيل و الضّحى و لم تنصبوا التّمثال للشمس و لاقمر ؟

[محمودى]

تنثني في الرّوض أغصان الشّجر حتّى تدغدغها النّسائم في السّحر
و أنا كذلك لا يفارقني الضّجر حتّى تداعب لمّتي بيديها
***

الشّمس تلقى في الصّباح حبالها و تبيت تنظر في الغدير خيالها
أمّا أنا فإذا وقفت حيالها أبصرت نور الشمس في خدّيها
***

الطّود يقرأ في السّماء الصّافيه سفرا ، جميل متنه و الحاشيه
أمّا أنا فإذا فقدت كتابيه أتلو كتاب الحبّ في عينيها
***

الطّير إن عطشت ولجّ بها الظّما هبطت إلى الأنهار من علو السّما
أمّا أنا فإذا ظمئت فإنّما ظمأي الشديد إلى لمى شفتيها
***

الندّ يطلبه الخلائق في الرّبى بين الورود و في نسيمات الصّبا
أمّا أنا فألذّ من نشر الكبا عندي ، الذي قد فاح من نهديها
***

الرّاح تصرف ذا العناء عن العنا و تطير بالصّعلوك في جوّ المنى
قيرى الكوكب تحته ، أمّا أنا فتظلّ أفكاري تحوم عليها
***

فيها و منها ذلّتي و سقامي و بها غرامي ، القاتلي ؛ و هيامي
أشتاقها في يقظتي و منامي و أطول شوق المستهام إليها

[محمودى]

أحبّ معانقة النّرجس لعينيك يا ابنة كولمبس
و أهوى الشّقيق و لثم العقيق لخدّك و الثغر الألعس
أعندك إن غبت عن ناظري مشيت من الصّبح في حندس
و أنّ الظّلام على هوله إذا جئت حال إلى مشمس
و في الصدر قلبا و لا كالقلوب متى شئت يسعد أو يتعس
وددت الإفاضة قبل اللّقاء فلمّا لقيتك لم أنبس
وبتّ و إيّاك في معزل كأنّي و إيّاك في مجلس
و لو أنّ ما بي بالطّود دكّ و بالأسد الورد لم يفرس
هممت فأنكرني مقولي و شاء الغرام فلم أهجس
كأنّي لست أمير الكلام و لا صاحب المنطق الأنفس
جلالك ؛ و لالّيل في صمته فلا غرو أن رحت كالأخرس
...

و مرّت بنا ساعة خلتنا خلعنا الجسوم عن الأنفس
و أنّا من الرّوض في جنّة و أنا من العشب في سندس
كذاك الهوى في النفوس كفعل المدامة في الأرؤس
تنبّه فيها و فيّ الهوى فلو نعس النجم لم ننعس
و كلّ فؤاد شديد العرام إذا رضته بالهوى يسلس
فمالت فطوّقها ساعدي منعّمة بضّة الملمس
و إنّ العفاف لفي بردها و إنّ الإباء لفي معطسي
و قلت و كفّي في كفّها ألا صرّحي لي أو فاهمسي
بلاء هو الحبّ أم نعمة أجابت : تجلّد و لا تيأس

[محمودى]

يا نفس لو كنت ترين الشؤون كما يراها سائر الناس
لما رماني بعضهم بالجنون ولم أجد في الناس من باس
بالأمس مرّ الوكب الأكبر فيه الفتى الراكب والناعل
وأقبلت غيد الحمى تخطر يهتفن: عاد البطل الباسل
ما لك يا هذه لا تهتفين لصاحب الدولة والباس؟
فقلت لي ضاحكة تسخرين: ويلك ! هذا قاتل الناس!
ومجلس دارت به الأكؤس فشرب القوم ولم تشربي
وامتلأت بالطرب الأنفس وأنت في صمتك لم تطربي
كأنّما غيّبك الحندس أو تاهت اللذّات في سبسب
ما لك يا هذه لا تضحكين للحبب الضاحك في الكاس؟
قالت : نهاني أنّ موج السنين سيغمر الأقداح والحاسي!
وسرت في الروضة شاع الجمال فيها، وشاع الحبّ بين الطيور
ألطلّ فيها كدموع الدلال والشوك فيها كحديث الغرور
مشيت في أرجائها كالخيال يطوف في الظلماء بين القبور
كأنّما لا ورد في الياسمين كأنّما لا عطر في الآس
ويحك! لا في عزلتي تطربين ولا إذا كنت مع الناس
كان زمان كنت تستأنسين بكلّ وهم خادع كالسراب
حتى إذا أسفر وجه اليقين رأيته كالوهم شيئا كذاب
دنيا الورى ليل وصبح مبين وليس في دنياك إلاّ الضباب
ما لاحت الأشجار للناظرين إلاّ رأيت شبح الفاس!
ولا سمعت الكاس ذات الرنين إلا سمعت حطمة الكاس!
مسخت في عينّي لوت النهار لّما لمحت الليل بالمرصد
ومات في إذنّي لحن الهزار لّما سبقت الصمت للمنشد
فررت باللّذات قبل الفرار فضاع يومي حائرا في غدي
خالفت مقياس الورى أجمعين فكيف يرضون بمقياسي؟
ما برح الناس كما تعلمين ولم أزل فردا من الناس

[محمودى]

لم يبق ما يسليك غير الكأس فاشرب، ودع للناس ما للناس!
ذهب الشباب على الشجون تبثّها لأخ مؤاس أو لغير مؤاس
وعلى الحياة تحار في أطوارها وتحار في تعليل كلّ نطاسي
ثم استفقت وليس في روض المنى إلاّ الصباب وغير شوك الياس
وجلراح نفس ينظر الآسي لها فيعود محتاجا لآخر آس
ألحسّ مجلبة الكآبة والأسى قم ننطلق من عالم الإحساس
وأرى السعادة لا وصول لعرشها إلاّ بأجنحة من الوسواس
فكأنّما هي صورة زيتيّة للشط فيه مراكب ومراسي
تبدو لعينيك السفائن عوّما وتكاد تسمع رعشة الأمراس
لكن إذا أدنتها ولمستها لم تلق غير الصبغ والقرطاس
دنيا مزّيفة ودهر ماذق ما في انفلاتك منهما من باس
إنّ اللذاذات التي ضيّعتها رجعت إليك عصارة في الكاس
فاصبغ رؤاك بها تعد ذهبيّة عطريّة الألوان والأنفاس
واخلق لنفسك بالمدامة جنّة في الأربع المجورة الأدراس
ألحبّ فيها بلبل وخميلة وندّى وأضواء على الأغراس
للقصر يخلقه خيالك روعة كالقصر من جذور ومن آساس
يا أيها الساقي أدر كاساتها كمشاعل الرهبان في الأغلاس
وانس الهموم فليس يسعد ذاكر واسق النجوم فإنها جلاّسي
واصرع بها عقل النديم ولبّه ما نغّص الحاسي كعقل الحاسي
واهجر أحاديث السياسة والألى يتعلّقون بحبل كلّ سياسي
إني نبذت ثمارها مذ ذقتها ووجدت طعم الغدر في أضراسي
وغسلت منها راحتي فغسلتها من سائر الأوضار والأدناس
وتركتها لاثنين: غرّ ساذج ومشعوذ كذبذب دّساس
يرضى لوطنه يصير مواطنا وتصير أمتّه إلى أجناس
ويبيعها بدراهم معدودة ولو انها جاءت من الخنّاس
ما للمنافق من ضمير رادع أيّ الضمير لحيّة الأجراس؟
ولربّ قائلة تعاتبني على صمتي وبعض القول حزّ مواسي:
إثنان ما لاقيت أقسى منهما صمت الدجى والشاعر الحسّاس
فأحبتها: أقسى وأهول منهما في مسمعي هذا التعاب القاسي
لم تعلمي، والخير أن لا تعلمي، كم في السكوت فواجعا ومآسي
قالت: أظنك قد نسيت . فقلت: لا ما كنت بالناسي ولا المتناسي
لكنّ جرحا كلّما عالجته غمر القنوط جوارحي وحواسي
ولو انه في الرأس كنت ضمدته لكنّه في القلب لا في الراس
إنّ الألى قد كنت أرمى دونهم غلّوا يديّ وحطّموا أقواسي
واستبدلوا سيفي الجراز بأسيف خشب وباعوا عسجدي بنحاس
والطلّ غير الماس ، إلا أنهم خدعوا برقرقة النّدى عن ماسي
وإذا حسبت الروض تغني صورة عنه فذلك منتهى اللإفلاس
أسد الرّخام وإن حكى في شكله شكل الغضنفر ليس بالفرّاس
قد كان لي حلم جميل مونق فأضعته لّما أضعت نعاسي
فكّرت في ما نحن فيه كأمّة وضربت أخماسي إللى أسداسي
فرجعت أخيب ما يكون مؤمّل راج وأخسر ما يكون الخاسي
نرجو الخلاص بغاشم من غاشم لا ينقذ النخّاس من نخّاس
ونقيس ما بين الثّريا والثرى وأمورنا تجري بغير قياس
نغشى بلاد الناس في طلب العلى وبلادنا متروكة للناس
نكاد نفترش الثرى وبأرضنا للأجنبّي موائد وكراسي
وتلوح هاجرها على نسيانه واللائم الناسين أوّل ناسي
ونبيت نفخر بالصورام والقنا ورقابنا ممدودة للفاس
كم صيحة للدهر في آذاننا مرّت كما مرّت على أرماس
تفنيك أوجههم وحسن خلاقهم عن كلّ ورد في الروض وآس
أنا بينهم أسد وجدت عرينتي أنا بينهم ظبي وجدت كناسي
وطني أحبّ إلّي من كلّ الدّنى وأعزّ ناس في البرية ناسي
فلتحي سوريا التي نحيا لها وليحي لبنان الأشم الراس

[محمودى]

يشرب بنت الكرم بعض الناس لكربة في النفس أو وسواس
وبعضهم لأنه قد ظفرا وبعضهم لأنه قد خسرا
وبعضهم لأنهفي فرح وبعضهم لأنه في ترح
وبعضهم كي يتردّ الأمسا وبعضهم يجرعها كي ينسى
وبعضهم ليستفيد قوّة وبعضهم لسورة الفتوّة
وبعضهم كيما يحلّ مشكله وبعضهم لأنه لا شغل له
وبعضهم عن رغبة وعن هوى وبعضهم لعلّه يرضي السّوى
وبعضهم من حبّه للبائع وبعضهم نكاية للمانع
وبعضهم يشربها أحيانا وبعضهم في أيّ وقت كانا
وبعضهم مع صحبة في الدار وبعضهم في حانة الخمّار
وبعضهم مع زمرة الندمان وبعضهم في وحدة الرهبان
وبعضهم في الصيف ذي الرمضاء وبعضهم في زنم الشتاء
وبعضهم عند انجياب الظلمه وبعضهم عند طلوع النجمه
وبعضهم يذمّها استهجانا وبعضهم يمدّحها استحسانا
لكنّهم كلّهم يحسوها ألمادحوها والمقبّحوها
فما وجدت في زماني رجلا وقلت: هل تحبّها ؟ فقال: لا
وسرّ هذا أنها كالدنيا تؤذي ولكت مع أذاها تهوى

[محمودى]

أقصّ عليكم ما جرى لي بالأمس فلي قصص تجلو الهموم عن النفس
إذا فلت قال الدهر أحسنت يا فتى ولو كان ذا حس لغاب عن الحسّ
فدونكم هذا الحديث فإنّه ألذّ وأشهى من معاقرة الكأس
جلست إلى طرسي وقد عسعس الدّجى أسطّر ما توحيه نفسي في طرسي
وليس سوى نور ضئيل بجانبي يلوح ويخفى كالرّجاء لدى اليأس
وكالنّقع في جوف الدواة أو الدّجى وكالهندواني بين أنملي الخمس
فصاحة قس أودعت في لسانه وحكة لقمان ، ويحسب في الخرس
ضعيف الخطى،بادي التحول كأنما يشدّ إلى قيد، يشدّ إلى حبس
أقلّبه فوق الطروس وإنما أقلّب فوق الطرس سعدي أو نحسي
فنّبهني طرق على باب غرفتي وصوت ضعيف وهو أقرب للهمس
نهضت ولكن مثلما ينهض الذي به نشوة ، أو من يفيق من المسّ
ولما فتحت الباب أبصرت راهبا ولو كنت طفلا قلت غول من الإنس
فأزعجني مرآة حتى كأنما رسول الرّدى قد جاء ينعى لي نفسي
فقلت وقاني اللّه شرّك ما الذي أتى بك، يا مشؤوم ، في ساعة الأنس
أجاب كفيت السوء جئتك طالبا مديحك لي بين الأعارب والفرس
فقلت وحقّ الشعر مدحك واجب ومثلي يقضيه على العين والرأس
خبرت بني الدنيا وفتّشت فيهم فلم تر عيني قطّ أثقل من قسّ

[محمودى]

عاطيتهافي الكأس مثل رضابها تسري إلى القلب الجبان فيشجع
يطفو الحباب على أديم كؤوسها فكأنّ تبرأ باللّجين يرصّع
وكأنما تلك الكؤوس نواظر تبكي، وهاتيك الفواقع أدمع
مشمولة تغري بصفرتها البخيل بها فيطمع بالنّضار وتطمع
شمطاء إلاّ أنها محجوبة ، عذراء إلاّ أنها لا تمنع
ما زلت أسقيها إلى أن أخضعت منها فؤادا للهوى لا يخضع
فعلت بها مثل الذي فعلت بنا ألحاظها ، إنّ اللّحاظ لتصرع
لما انتشت ومضى الخفاء لشأنه باحت إلّي بما تكنّ الأضلع
برح الحياء وأعلنت أسرارها إنّ الحياء لكلّ خود برقع
فعلت أني قد خدعت بحبّها زمنا، وكنت أظنني لا أخدع
ما كنت أعلم قبل أن أسكرتها أنّ الفؤاد بحبّ غيري مولع
فتركتها نشوى تغالب أمرها والأمر بعد وقوعه لا يدفع
ورجعت عنها واثقا من أنّ ما قد كان حبّي لها لا يرجع
لبكيت لو أن البكاء أفادني وندمت لو أنّ الندامة تنفع

[محمودى]

أنا ، من أنا يا ترى في الوجود؟ وما هو شأني، وما موضعي؟
أنا قطرة لمعت في الضحى قليلا على ضفّة المشرع
سيأتي عليها المساء فتغدو كأن لم ترقرق ولم تلمع
أنا نغمة وقّعتها الحياة لمن قد يعي ولمن لا يعي
سيمشي عليها السكوت فتمسي كأن لم تمرّ على مسمع
أنا شيخ راكض مسرع مع الزمن الراكض المسرع
سيرخى عليه الستار ويخفي كأن لم يجدّ ولم يهطع
أنا موجة دفعتها الحياة إلى أوسع فإلى أوسع
ستنحلّ في الشطّ عمّا قليل كأن لم تدّفع ولم تدفع
فيا قلب لا تغترر بالشباب ، ويا نفس بالخلد لا تطمعي
فإنّ الكهولة تمضي كما تولّى الشباب ولم يرجع
ولكنّ فيها جمالا بديعا وفيها حنين إلى الأبدع
ومن لا يرى الحسن في ما يراه فما هو بالرجل الألمعي
بني وطني من أنا في الوجود وما هو شأني وما موضعي؟
أنا أنتم إن ضحكتم لأمر ضحكت ، وأدمعكم أدمعي
ومطرب أرواحكم مطربي وموجع أكبادكم موجعي
أما نحن من مصدر واحد؟ ألسنا جميعا إلى موجع؟
رفعتم مقامي وأعليتموه لما قد صنعت ولم أصنع
أحقّ بإكرامكم طائر يغرّد في الرّوض والبلقع
وأولى به كوكب طالع على سهّد وعلى هجّع
أنا واحد منكم ، يا نجوم بلادي ، متى تسطعوا أسطع
فمن قام يمدحني بينكم فقد تمدح الكفّ بالإصبع
وما الغيث غير الخضمّ، وليس الغدير سوى السحب الهمّع
فلولاكم لم أكن بالخطيب ولا الشاعر الساحر المبدع
أنا الآن في سكرة لا أعي فيا ليتني دائما لا أعي
فذي ليلة بجميع الزمان إذا كان في الدهر من أجمع
فيا أيّها الليل باللّه قف ، ويا لأيّها الصبح لا تطلع
إذا كنت قد بنت عن مربعي فإنّي وجدت بكم مربعي
يمينا سأحمل في أضلعي هواكم ما بقيت أضلعي
وأشكركم بلسان النسائم والروض والجدول المترع
فلا عذر للطير إمّا رلأى جمال الربيع ولم يسجع
إذا لم أكن معكم في غد فإنّي سأمضي وأنتم معي

[محمودى]

لو أنني، يا هند، بدر السما نزلت من أفقي إلى مخدعك
وصرت عقدا لك أو خاتما في جيدك النصع أو إصبعك
أو بلبل الروض، ما لذّ لي الانشاد إن لم يكن في مسمعك
ولو أكون الأرج الذاكي لما هجرت الروض لولاك
وما حواني غير مغناك ولم أفح حتى تكوني معي
فيك وفي الورد سرّ الصبا وفي الصبا سرّ الهوى والجمال
فإن تريني واجما باهتا حيالها أخشى عليها الزّوال
فإنني شاهدت طيف الردى ينسلّ كالسارق بين الظلال
ولاح لي في الورق النامي منطرحا في الأرض قدّامي
أشباح آمالي وأحلامي أحلام من؟ أحلام مضناك

[محمودى]

رثى بها صديقه يعقوب روفائيل صاحب مجلة الأخلاق.

- - -

يا نفس قد ذهب الرفيق الألمعي فتجلّدي لفراقه أو فاجزعي
هذي النهاية ، لا نهاية غيرها، للحي إن يسرع وإن لم يسرع
للموت من ملك البسيطة كلّها أو حاز من دنياه بضعة أذرع
فازرع طريقك بالورود وبالسنا لا يحصد الإنسان إن لم يزرع
واعمل لكي تمضي وتبقى رقة في مبسم ، أو نغمة في مسمع
أو صورة مثل الربيع جميلة في خاطر أو ناظر مستمتع
يا صحب يعقوب ، ويا عشراءه من منكمو أبكي ولا يبكي معي
إنّا تساوينا فبين ضلوعكم نار ومثل سعيرها في أضلعي
لبنان، هذا من روضك زهرة ذهبت كأن في الأرض لم تتضوّع
لبنان هذا من سمائك كوكب غرّبته حتى انطوى في بلقع
لبنان هذا من مروجك قطعة فيه بشاشة كلّ مرج ممرع
قل للبنفسج في سفوحك والرّبى ولّي شبيهك في الوداعة فاخشع
وأمر طيورك أن تنوح على فتى قد كان يهواها وإن لم تسجع
قد عاش مثلك للمروءة والعلى متعفّفا كالزاهد المتورّع
مترفّعا في قوله وفعاله عمّن غوى وهوى ولم يترفّع
كم حرّضته النفس في نزواتها ليكون صاحب حيلة أو مطمع
فأجابها: يا نفس لا تتوّرطي صدأ النفوس هي المطامع فاقتعي
ليس المحارب في الوغى بأشدّ بأسا من محارب نفسه أو أشحع
يا صاحبي أضنيت جسمك فاسترح وأطلت ، يا يعقوب، سهدك فاهجع
حدّثت قومك حقبة فتسمّعوا والآن دور حديثهم فتسّع
هجروا الكلام إلى الدموع لأنّهم وجدوا البلاغة كلّها في الأدمع
كيف التفتّ وسرت لا ألقى سوى متوجع يشكو إلى متوجّع
حتى الألى نفشوا عليك سمومهم حزّ الأسى أكبادهم كالمبضع
عرفوا مكانك بعد ما فارقتهم يا ليتهم عرفوه قبل المصرع
ولكم تمنّوا لو تعود إليهم أنت الشباب إذا مضى لم يرجع
حنّوا إلى أرج الأزاهر بعدما عبثت بها أيدي الرياح الأربع
واستعذبوا الماء المسلسل بعدما نضب الغدير وجفّ ماء المشرع
يا لوعة الأحباب حين تساءلوا عنه وعادوا بالجواب الموجع
إن الذي قد كان معكم قد مضى من موضع أدنى لأرفع موضع
من عالم متكلّف متصنّع تشقى نفوس فيه لم تتصنّع
للعالم الأسمى الطهور ، ومن مجاورة الأنام إلى جوار المبدع

[محمودى]

إن أغب، يا صحب، عن ذاك الحمى لم أزل معكم كما أنتم معي
فإذا الأنجم شعّت في السما قلت هذي أنت في مجمع
وإذا الشادي بلحن رنّما خلته أصواتكم في مسمعي
آه لو يغني خيال عن عيان كان كالمنهل رسم المنهل
ولعاش المرء في دنيا الأماني . يقطع الدنيا ولم ينتقل
وسلونا عن مكان بمكان ولألغني آخر عن أوّل
ولنابت عن نجوم نيّرات صور مطبوعة في الورق
واكتفينا بخرير الساقيات في الدّجى عن مائها المندفق
يا ليالي ((بوسطن)) هل ترجعين فأرى صحبي الكرام البرره؟
ويزول الهمّ عن قلبي الحزين بالوجوه المشرقات النضره
إنه يسألني في كلّ حين أين تلك الجنّة المحتضره؟
ذهبت، يا قلب ، إلا ذكريات كبروق ضحكت في الغسق
تأنس العين بها في الظلمات وهي تفنى في رحاب الأفق
يا ليالي بوسطن ليت الحياة عدلت فينا فلم نتفرق

[محمودى]

أنا ليست بالحسناء أول مولع هي مطمع الدنيا كما هي مطمعي
فاقصص علّي إذا عرفت حديثها واسكن إذا حدّثت عنها واخشع
ألمحتها في صورة ؟أشهدتها في حالة؟ أرايتها في موضع؟
إني لذو نفس تهيم وإنها لجميلة فوق الجمال الأبدع
ويزيد في شوقي إليها أنها كالصّوت لم يسفر ولم يتقنّع
فتّشت جيب الفجر عنها والدّجى ومددت حتى للكواكب إصبعي
فاذا هما متحيران كالاهما في عاشق متحير متضعضع
وإذا النجوم لعلمها أو جهلها مترجرجات في الفضاء الأوسع
رقصت أشعتها على سطح الدجى وعلى رجاء فيّ غير مشعشع
والبحر... كم سائلته فتضاحكت أمواجه من صوتي المتقطّع
فرجعت مرتعش الخواطر والمنى كحمامة محمولة في زعزع
وكأنّ أشباح الدهور تألبت في الشطّ تضحك كلّها من مرجعي
ولكم دخلت إلى القصور مفتشا عنها ، وعجت بدراسات الأربع
إن لاح طيف قلت: يا عين انظري، أو رنّ صوت قلت: يا أذن اسمعي
فإذا الذي في القصر مثلي حائر وإذا الذي في القفر مثلي لا يعي
قالوا: تورّع ، إنها محجوبة إلاّ عن المتزهّد المتورّع
فوأدت أفراحي وطلّلقت المنى ونسخت آيات الهوى من أضلعي
وحطمت أقداحي ولما أرتو وعففت عن زتدي ولما أشبع
وحسبتني أدنو إليها مسرعا فوجدت أني قد دنوت لمصرعي
ما كان أجهل نصّحي وأضلّني لما أطعتهم ولم أتمنّع
فكأنني البستان جرّد نفسه من زهرة المتنوّع المتضوّع
ليحس نور الشمس في ذرّاته ويقابل النسمات غير مقنّع
فمشى عليه من الخريف سرادق كالليل خيّم في المكان البلقع
وكأنني العصفور عرّى جسمه من ريشه المتناسق المتلمّع
ليخفّ محمله، فخرّ إلى الثرى وسطا عليه النمل غير مروّع
وهجعت أحسب أنها بنت الروءى فصحوت أسخر بالنيام الهجّع
ليست حبورا كلها دنيا الكرى كم مؤلم فيها بجانب مفزع
تخفي أمانّي الفتى كهمومه عنه ، وتحجب ذاته في برقع
ولربما التبست حوادث يومه بالغابر الماضي وبالمتوقّع
يا حبّذا شطط الخيال وإنما تمحي مشاهده كأن لم تطبع
لما حلمت بها حلمت بزهرة لا تجتنىء، وبنجمة لم تطلع
ثم انتبهت فلم أجد في مخدعي إلا ضلالي والفراش ومخدعي
من كان يشرب من جداول وهمه قطع الحياة بغلة لم تنقع
ذهب الربيع فلم تكن في الجدول الشادي، ولا الروض الأغنّ الممرع
وأتى الشتاء فلم تكن في غيمه الباكي، ولا في رعده المتفجع
ولمحت وامضة البروق فخلتها فيها، فلم تك في البروق اللمّع
صفرت يدي منها وبي طيش الفتى وأضلني عنها ذكاء الألمعي
حتى إذا نشر القنوط ضبابه فوقي ، فغيّبني وغيّب موضعي
وتقطّعت أمراس آمالي بها وهي التي من قبل لم تتقطّع
عصر الأسى روحي فسالت أدمعا فلمحتها ولمستها في أدمعي
وعلمت حين العلم لا يجدي الفتى أنّ التي ضيّعتها كانت معي!

[محمودى]

وقال يصف رسما سياسيا رآه في ((جريدة النيل)) الأسبوعية

- - -

رسم تعلّم منه ناظري الولعا كأنّ طرفي قلبي فيه وضعا
يمثل البيض حول الصّين قد وقفوا وذاك الدّب في (منشوريا)رتعا
مشى به نحوها في نفسه أمل وراح يمشي إلى ما بعدها جشعا
كالنّار تأكل أكلا ما يصادفها والسيل يجرف ما يلقاه مندفعا
فقام (بالصّفر) داع من حليفتهم مليكة الهند أن هبّوا فقد طبعا
قالت أحذركم من يخادعكم فطالما خدع الإنسان فانخدعا
إني محضتكم نصح الصّديق عسى خيرا يفيدكم فالنّصح كم نفعا
وغير منتفع بالنصح غير فتى إذا تحدّث ذو عقل صغى ووعى
سارت إليهم فتاة وانثنت رجلا وما رأى أحد هذا ولا سمعا
حتّى إذا ما رأيت منشوريا اختنقت بالقوم ضيقا وخرق الشّرّ متّسعا
كادت تطير سرورا بالنّجاح وقد كادت على الهند تقضي قبل ذا جزعا
نبّئت أنّ الوغى في الصين دائرة فما لها صادفت في النيل مرتبعا؟

[محمودى]

تعالي نتعاطاها كلون التبر أو أسطع ونسقي النرجس الواشي بقايا الراح في الكاس
فلا يعرف من نحن ولا يبصر ما نصنع ولا ينقل عند الصّبح نجوانا إلى الناس
تعالي نسرق اللذات ما ساعفنا الدهر وما دمنا وما دامت لنا في العيش آمال
فإن مرّ بنا الفجر وما أوقظنا الفجر فما يوقظنا علم، ولا يوقظنا مال
تعالي نطلق الروحين من سجن التقاليد فهذي زهرة الوادي تذيع العطر في الوادي
وهذا الطير تياه فخور بالأغاريد فمن ذا عنّف الزهرة أو من وبّخ الشادي؟
أراد الّه أن نعشق لما أوجد الحسنا وألقى الحبّ في قلبك إذ ألقاه في قلبي
مشيئته... وما كانت مشيئته بلا معنى فإن أحببت ما ذنبك أو أحببت ما ذنبي؟
دعي اللاحي وما صنّف والقالي وبهتانه أللجدول أن يجري وللزهرة أن تعبق،
وللأطيار أن تشتاق أيارا وألوانه، وما للقلب ، وهو القلب، أن يهوى وأن يعشق؟
تعالي ، إنّ ربّ الحب يدعونا إلى الغاب لكي يمزجنا كالماء والخمرة في كاس
وبغدو النور جلبابك في الغاب وجلبابي فكم نصغي إلى الناس ونعصي خالق الناس
يريد الحبّ أن نضحك فلنضحك مع الفجر وأن نركض فلنركض مع الجدول والنهر
وأن نهتف فلنهتف مع البلبل والقمري فمن يعلم بعد اليوم ما يحدث أو يجري ؟
تعالي ، قبلما تسكت في الروض الشحارير ويذوي الحور والصفصاف والنرجس والآس
تعالي ، قبلما تطمر أحلامي الأعاصير فنستيقظ لا فجر، ولاخمر، ولا كاس