بوالعلاء المعري

[محمودى]

::: أمُذْهبةَ التِّراسِ لردّ كيدٍ :::


صرُوفُ الدّهرِ مُذهبَةُ التِّراسِ أمُذْهبةَ التِّراسِ لردّ كيدٍ،


دِراساً، والمآلُ هُوَ اندراسي! وكيفَ أرومُ، في أدبٍ وفهمٍ،

وكانَ بحكمةٍ منهُ اغتراسي نَعَم، للعَضْدِ ربّتَني مليكي،

وما تُنفَى الحَوادثُ باحتراس أقامَ المَلْكُ حُرّاساً عليه،

وعندَ المَوتِ أُلقيَتِ المَراسي كأنّا، في السّفائنِ، عائِماتٍ،

فأزهرُ شائمٌ، وأشمُّ راسي تَخَلّفَ بعدَنا جيلٌ ونَجمٌ،

بأقدامٍ يَطَأنَ على هَراس فِرارٌ من مَهاريسِ المَنايا،

وكم ألحقْنَ من قَدَمٍ براس فكَمْ قارنّ من رأسٍ برِجلٍ؛

وأُخّرَ مَن تَقَدّمَ في المِراس فقُدّمَ من تأخّرَ في العَطايا،

كلَفظِ الدّارميّ أبي فِراس فنَحنُ، وما فِراستُنا بمَينٍ،

فعدِّ النّاجياتِ إلى قَراس إذا أتهمْتَ في أيّامِ قَيْظٍ،

وأعلَمُ أنّ غايتَها افتراسي أذودُ عن الفَرائسِ ضارياتٍ،

بلا فَرَسٍ، يُعَدُّ، ولا فَراس وقَد يَغْنى ابنُ آدمَ، وهو حُرٌّ،

مُغَيَّبُها، فأسمَعَ ذا خُراس
بيثرِبَ حُفرَةٌ خَرِسَتْ، ونادى

[محمودى]

::: سَجايا، كلُّها غدْرٌ وخُبثٌ :::


تَوارَثَها أُناسٌ عن أُناسِ سَجايا، كلُّها غدْرٌ وخُبثٌ،


يُنازِعَ ظبيَ رَمْلٍ في كِناس يُهاجرُ، غابَهُ، الضّرغامُ، كيما

كقُبحِ غُيوبهم بعدَ الإناس وتَقبُحُ، بعدَ أهليها، المَغاني،

وتُذْكَرُ بالوَفاءِ وأنتَ ناسي يُرادُ بكَ الجميلُ، على اقتسارٍ،

وسرتَ بهنّ في طُرقِ التّناسي وحمّلتَ الذّنوبَ قَرا ضعيفٍ،

فواسي بالتّشابهِ والجِناس يُفارقُ، شهلةً، كهلٌ وشرخٌ،

غداةَ يرُومُ قُرْباً من خُناس
وما أرْضاكَ رأيٌ من دُرَيْدٍ،

[محمودى]

::: أيّها الرَّجْلُ، إنّما أنتَ ذِئبٌ :::


في ذِئابٍ مِنَ المَعاشرِ طُلْسِ أيّها الرَّجْلُ، إنّما أنتَ ذِئبٌ


أن تُداوى من الخُمارِ بقَلْسِ حقُّكَ الآنَ، إن قَلَستَ مُداماً،

ـقولَ، أمرٌ إمرٌ، بِغَوْرٍ وجَلس شهدَ اللُّبُّ: أنّ ما أفسَدَ، المَعـ

مِ، غويّاً، كأنّهُ حِلْفُ ألس تَذَرُ الحازِمَ الحَصيفَ من القَو

رامَتا بالخِداع كَيْدي، وخَلسي وإذا لم تَنَلْ يداكَ اغتصابي،

مثلَ مَيتٍ قد زايلَ النِّضوَ حِلسي لستُ حِلفَ المُدامِ، بل حِلس بيتٍ

ـلَسَ إلفي العقابَ، إحراقَ بُلس؟ كيفَ للجسمِ أن يكونَ، إذا أبْـ

ةً، إذا لمْ تَفُزْ بطَوْقٍ وسَلس ما لنَفسي بَينَ النّفوسِ مُعنّا

ما اشتراها أخو رَشادٍ بفَلس لو يُنادى، في كلّ سوقٍ، عليها،

جَبَلاً، أو يُذيبُ رضوى بهَلس قَدَرٌ يُسمِنُ الحَصاةَ، فتُدعَى

لا ترى الآلَ، في مهامهَ مُلس
كيفَ تهديك، للخفيّاتِ، عينٌ،

[محمودى]

::: أُمَّ دَفرٍ جُزيتِ شَرّاً، فدَيّا :::


نُكِ يَغدو كالضَّيغَمِ الهَمّاسِ أُمَّ دَفرٍ جُزيتِ شَرّاً، فدَيّا


واترُكينا من فرطِ هذا الشَّماس أقرضِينا في المَحلِ مُدّاً بِصاعٍ،

وتَقَضّى من الخُطوبِ التماسي أتَضحّى بالهَمّ، أو أتَمَسّى،

لَيلَةٍ طَلقةٍ وأخرى عَماس مُفنياً، بَينَ ليلَتينِ، زماني،

ـجمُ إلاّ عن جِرْيةِ الهِرْماس جهّلَتْ هُرْمُسَ الغُيومُ، وما تُنـ

حَوْلها العاصي أو المَيّاس يَقدِرُ اللَّهُ أن ترى كفرَ طابٍ،

كيفَ لي، كيفَ لي، وذاكَ التماسي؟ زَعَموا أنّني سأرْجِعُ شَرْخاً،

بعدَ طُولِ الهُمودِ في الأرماس وأزورُ الجِنانَ أُحْبَرُ فيها،

بعينِ الحَياةِ، ثَمّ، انغماسي وتَزولُ العيونُ عني، إذا حُمّ،

رقُ، حتى مَساكَ للغيّ ماسي؟ أيّما طارِقٍ أصابَكَ، يا طا

الدِّينَ عندَ القِسّيسِ والشمّاس ضاعَ دينُ الدّاعي، فرُحتَ ترومُ

بعدَ حفظِ الأسباعِ والأخماس؟ أتَهِدُّ الإنجيلَ، في يومِ كَنْسٍ،

ـرُ الذي كانَ، قبلُ، في الدّيماس هاهُنا ما تريدُ، قد ظهَرَ الأمـ

[محمودى]

::: لا خيرَ من بعد خمسينَ انقضَتْ كَمَلاً :::


في أن تُمارِسَ أمراضاً وأرعاشا لا خيرَ من بعد خمسينَ انقضَتْ كَمَلاً


ما ماتَ، عندَ لقاءِ الموتِ، بل عاشا وقد يَعيشُ الفتى، حتى يُقالُ له:

[محمودى]

::: سواءٌ على هذا الحِمامِ أضَيْغَماً :::


أزارَ المَنايا، أم توَفّى بها دِرْصا سواءٌ على هذا الحِمامِ أضَيْغَماً


ولم تَستَعينوا لا حُساماً ولا خِرصا فإنْ تتركوا المَوتَ الطبيعيَّ يأتِكمْ،

فما لكمُ حمتُمْ، على ضِدّه، حِرْصا
وكان لكمْ حِرْصٌ على العيش بَيّنٌ،

[محمودى]

::: إنّ الجَديدينِ ما رَثّا ولا خَلُقا :::


ولم يَدُوما على نُعمى ولا بوسِ إنّ الجَديدينِ ما رَثّا ولا خَلُقا،


الفرْسانَ، واقتَبَسا نيرانَ قابوس قد أنذَرَ، المنذرَينِ، الحتفُ، وافترَسا

[محمودى]

::: للَّهِ لطفٌ خَفيٌّ في بَريّتِهِ :::


أعيا دواءُ المَنايا كلَّ نِطّيسِ للَّهِ لطفٌ خَفيٌّ في بَريّتِهِ،


لم تُبقِ إلاّ حَديثاً في القَراطيس؟
ما بالُ أشباحِ قوم، في الثّرى، جُعلتْ

[محمودى]

::: والخُنَّسِ الخمسِ، ما يخلو فتًى وَرِعٌ :::


من ماردٍ، في ضَميرِ الصّدرِ، خَنّاسِ والخُنَّسِ الخمسِ، ما يخلو فتًى وَرِعٌ


فابعُدْ من النّاسِ تأمَنْ شِرّةَ النّاس عداوةُ الحُمقِ أعفَى من صداقتهمْ،

وأوْحَشونيَ، في قُرْبٍ، بإيناس قدْ آنَسوني بإيحاشي، إذا بعُدوا،

مَقسومَةً بَينَ أنواعٍ وأجناس والشرُّ طَبعٌ، وقد بُثّتْ غريزَتُهُ،

من قائليهِ، فأنتَ الذاكرُ النّاسي ذكرْتَ لَفْظاً، وأُنسيتَ المرادَ به،

فبُدّلوا، بعدَ إنسٍ، جيلَ نَسناس تخرّصَ القومُ في الأخبارِ، أو مُسخوا،

في الأرضِ، كَثرَةَ أوساخٍ وأدناس تصعّدَ الجوهرُ الصّافي، وخلّفَنا،

[محمودى]

::: إرْفعْ مِجنَّكَ، أو ضَعْ؛ للفتى قَدَرٌ :::


يُلِمُّ بالنّفسِ دونَ الدّرْعِ والتُّرُسِ إرْفعْ مِجنَّكَ، أو ضَعْ؛ للفتى قَدَرٌ،


أصلُ الحُقُودِ، فلا ترْأس ولا ترِس إنّ الرّئاسَةَ والرَّيْسَ، اللّذانِ هما

به، كَفائدَةِ الحُرّاسِ بالجرَس كم عاذِلٍ جَرْسُهُ في اللّيل فائدَتي

بجهلهِ، بعد طولِ الصّمتِ والخرَس لا تُودعِ السرَّ مِزماراً، فيُعلنه

وإنْ مَدَدْتَ إلَيهِ كفّ محترِس فازَ امرُؤٌ باتَتِ الأقدارُ تحرُسُهُ،

فيما تَشاءُ، وأكرِمْ عِشرَةَ الفَرَس أحْسِنْ إلى النّاقةِ الوجناءِ تَبعَثُها،

وارفقْ بعبْدِك في المصطافِ والقرَس واردُدْ عصاكَ عنِ السّوداءِ، ماهنةً،

وإن يعش يُحيِ بعضَ الأربُع الدُّرس والحيُّ للأرضِ، إن يَهلِكْ فطُعمتُها،

له مآكلَ من زَرْعٍ ومغترس أُمٌّ لهُ أكلتهُ، طالما بذَلَتْ

والوَقتُ بالمَرّ يُوهي قوّةَ المرَس تمسّكَتْ، بحبالِ العُمرِ، مُهجتُه،

بطيبهِ، وعلى ذي مارِنٍ ورِس والدّهرُ أنحى على ذي مارنٍ أرِجٍ،

أدالتِ الضّأنَ من ليثِ الشرى المرِس دُنياكَ تُضحي، إذا جادتْ، مذمَّمةً،

فالآنَ أصبَحَ فرّاساً كمفترَس ما زالَ يَفترِسُ الأعناقَ، معتَدياً؛

فلا يغُرّكَ منها ليلةُ العُرُس هيَ العَرُوسُ، أبانَتْ عن سَماجَتِها،

يَلقَى العُفاةَ بوَجهِ العابِسِ الشّرِس واحذَرْ مَقالَ أُناسٍ كانَ مُنقَبضاً،

[محمودى]

::: هيَ الدّارُ، ما حالتْ لعَمري عُهودُها :::


ولا افتَقَدَتْ من زِيّها غيرَ ناسِها هيَ الدّارُ، ما حالتْ لعَمري عُهودُها،


وكم سكَنَتْها ظبيَةٌ في كِناسِها
فكمْ حلَّها من ضيغَمٍ في عَرينِهِ؛

[محمودى]

::: خِصاؤكَ خيرٌ من زواجِكَ حُرّةً :::


فكَيفَ إذا أصبَحتَ زوجاً لمُومِسِ خِصاؤكَ خيرٌ من زواجِكَ حُرّةً،


نظيرُ كتابِ الشاعرِ المتلمِّس وإنّ كتابَ المَهرِ، فيما التَمَستَهُ،

إليهمْ، وعُدْ كالعائرِ المُتَشَمِّس فلا تُشهِدَنْ فيهِ الشهودَ، وألقِهِ

وأبهَجُ من ثوبِ الغويّ المنمِّس ولُبسُك ثَوبَ السّقمِ أحسنُ منظراً،

مَبيتُكَ في لَيلٍ، بعَقلِكَ، مُشمس
وإنّكَ إن تَستَعمِلِ العَقلَ لا يزَلْ

[محمودى]

::: أيا ظبَيَاتِ الإنسِ لستُ منادياً :::


وُحوشاً، ولكن غانياتٍ معَ الإنسِ أيا ظبَيَاتِ الإنسِ لستُ منادياً


وما هُنّ بالسُّفعِ الخدودِ، ولا الخنُس يُشَبَّهنَ، في بعضِ المحاسنِ، رَبرَباً،

فإنّي رأيتُ النّوعَ يَلحَقُ بالجنس تمسّكْنَ طِيباً أمْ تمسّكنَ حِليَةً،

إذا لم يَبِتْ فوقَ الرِّحالَةِ والعَنس ولا خَيرَ في جَونِ الذوائبِ عانسٍ،

على السّنّ، غُمراً، إنّ طول المدى يُنسي
ومنْ لا يُجِدْ حِفظَ التجارِبِ لا يزَلْ

[محمودى]

::: إذا ما غَضوبٌ غاضَبَتْ كلَّ ريبَةٍ :::


جِهاراً، وآثارَ الأكارِمِ بالطّمس توخّتْ عوارِيَّ الملوكِ بردّها


ولم تَرْعَ حقّاً من فوارِسِها الحُمْس ولم تتركِ العزَّ القديمَ لفارِسٍ؛

حَمائِلُهُ مَوصولَةٌ بفتى الحُمْس أرتَكَ، برغمِ الأنفِ، سيفَ ابن ظالم،

لأهل المَغاني حُسوةً لفَمٍ النِّمْس وصارَ دَمُ الدّيكِ المؤذّنِ، سُحرةً،

على الملك، في الإيوان، أُصبحُ أو أُمسي
وما سرّني أنّي ابنُ ساسانَ أغتَدي

[محمودى]

::: داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ،داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ، :::


وقِدماً أراه داءً نجيسا داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ،داءُ هذا الأنامِ لا يَقبَلُ الطّبّ،


فاستجازوا التّهويدَ والتّمجيسا فِكَرٌ حَسّنَتْ، لقومٍ، أموراً،

ناً، وناسٌ ألقَوْا بها التّنجيسا مَعشَرٌ صَيّروا المُدامةَ قُربا

أتاهُ رَيبُ الزّمانِ فجِيسا رُبّ رَبعٍ، كأنّهُ النّجمُ في العزّ،

ـرِ، ولو كان شخْصُهُ البِرْجيسا
والفتَى غيرُ آمنٍ من أذى الدّهْـ