• دخول الاعضاء

    صفحة 1 من 13 12311 ... الأخيرةالأخيرة
    النتائج 1 إلى 15 من 186

    الموضوع: محمد مهدي الجواهري

    1. #1
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي محمد مهدي الجواهري

      محمد مهدي الجواهري



      ولد الشاعر محمد مهدي الجواهري في النجف في السادس والعشرين من تموز عام 1899م ، والنجف مركز ديني وأدبي ، وللشعر فيها أسواق تتمثل في مجالسها ومحافلها ، وكان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف ، أراد لابنه الذي بدت عليه ميزات الذكاء والمقدرة على الحفظ أن يكون عالماً، لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو في سن العاشرة.

      - تحدّر من أسرة نجفية محافظة عريقة في العلم والأدب والشعر تُعرف بآل الجواهر ، نسبة إلى أحد أجداد الأسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ، والذي ألّف كتاباً في الفقه واسم الكتاب "جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام " . وكان لهذه الأسرة ، كما لباقي الأسر الكبيرة في النجف مجلس عامر بالأدب والأدباء يرتاده كبار الشخصيات الأدبية والعلمية .

      - قرأ القرآن الكريم وهو في هذه السن المبكرة وتم له ذلك بين أقرباء والده وأصدقائه، ثم أرسله والده إلى مُدرّسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة، فأخذ عن شيوخه النحو والصرف والبلاغة والفقه وما إلى ذلك مما هو معروف في منهج الدراسة آنذاك . وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل يوم خطبة من نهج البلاغة وقصيدة من ديوان المتنبي ليبدأ الفتى بالحفظ طوال نهاره منتظراً ساعة الامتحان بفارغ الصبر ، وبعد أن ينجح في الامتحان يسمح له بالخروج فيحس انه خُلق من جديد ، وفي المساء يصاحب والده إلى مجالس الكبار .

      - ‏أظهر ميلاً منذ الطفولة إلى الأدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبيين ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر ، ونظم الشعر في سن مبكرة ، تأثراً ببيئته ، واستجابة لموهبة كامنة فيه .‏

      - كان قوي الذاكرة ، سريع الحفظ ، ويروى أنه في إحدى المرات وضعت أمامه ليرة ذهبية وطلب منه أن يبرهن عن مقدرته في الحفظ وتكون الليرة له. فغاب الفتى ثماني ساعات وحفظ قصيدة من (450) بيتاً واسمعها للحاضرين وقبض الليرة .‏

      - كان أبوه يريده عالماً لا شاعراً ، لكن ميله للشعر غلب عليه . وفي سنة 1917، توفي والده وبعد أن انقضت أيام الحزن عاد الشاب إلى دروسه وأضاف إليها درس البيان والمنطق والفلسفة.. وقرأ كل شعر جديد سواء أكان عربياً أم مترجماً عن الغرب .

      - وكان في أول حياته يرتدي العمامة لباس رجال الدين لأنه نشأ نشأةً دينيه محافظة ، واشترك بسب ذلك في ثورة العشرين عام 1920م ضد السلطات البريطانية وهو لابس العمامة ، ثم اشتغل مدة قصيرة في بلاط الملك فيصل الأول عندما تُوج ملكاً على العراق وكان لا يزال يرتدي العمامة ، ثم ترك العمامة كما ترك الاشتغال في البلاط الفيصلي وراح يعمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد ، فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات ) وجريدة ( الانقلاب ) ثم جريدة ( الرأي العام ) وانتخب عدة مرات رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين .

      - لم يبق من شعره الأول شيء يُذكر ، وأول قصيدة له كانت قد نشرت في شهر كانون الثاني عام 1921 ، وأخذ يوالي النشر بعدها في مختلف الجرائد والمجلات العراقية والعربية .

      - نشر أول مجموعة له باسم " حلبة الأدب " عارض فيها عدداً من الشعراء القدامى والمعاصرين .

      - سافر إلى إيران مرتين : المرة الأولى في عام 1924 ، والثانية في عام 1926 ، وكان قد أُخِذ بطبيعتها ، فنظم في ذلك عدة مقطوعات .

      - ترك النجف عام 1927 ليُعَيَّن مدرّساً في المدارس الثانوية ، ولكنه فوجيء بتعيينه معلماً على الملاك الابتدائي في الكاظمية .

      - أصدر في عام 1928 ديواناً أسماه " بين الشعور والعاطفة " نشر فيه ما استجد من شعره .

      - استقال من البلاط سنة 1930 ، ليصدر جريدته (الفرات) ، وقد صدر منها عشرون عدداً ، ثم ألغت الحكومة امتيازها فآلمه ذلك كثيراً ، وحاول أن يعيد إصدارها ولكن بدون جدوى ، فبقي بدون عمل إلى أن عُيِّنَ معلماً في أواخر سنة 1931 في مدرسة المأمونية ، ثم نقل لإلى ديوان الوزارة رئيساً لديوان التحرير .

      - في عام 1935 أصدر ديوانه الثاني بإسم " ديوان الجواهري " .

      - في أواخر عام 1936 أصدر جريدة (الانقلاب) إثر الانقلاب العسكري الذي قاده بكر صدقي .وإذ أحس بانحراف الانقلاب عن أهدافه التي أعلن عنها بدأ يعارض سياسة الحكم فيما ينشر في هذه الجريدة ، فحكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر وبإيقاف الجريدة عن الصدور شهراً .

      - بعد سقوط حكومة الانقلاب غير اسم الجريدة إلى (الرأي العام) ، ولم يتح لها مواصلة الصدور ، فعطلت أكثر من مرة بسبب ما كان يكتب فيها من مقالات ناقدة للسياسات المتعاقبة .

      - لما قامت حركة مارس 1941 أيّدها وبعد فشلها غادر العراق مع من غادر إلى إيران ، ثم عاد إلى العراق في العام نفسه ليستأنف إصدار جريدته (الرأي العام) .

      - في عام 1944 شارك في مهرجان أبي العلاء المعري في دمشق .

      - أصدر في عامي 1949 و 1950 الجزء الأول والثاني من ديوانه في طبعة جديدة ضم فيها قصائده التي نظمها في الأربعينيات والتي برز فيها شاعراً كبيراً .

      - شارك في عام 1950 في المؤتمر الثقافي للجامعة العربية الذي عُقد في الاسكندرية .

      - انتخب رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين ونقيباً للصحفيين .

      - واجه مضايقات مختلفة فغادر العراق عام 1961 إلى لبنان ومن هناك استقر في براغ ضيفاً على اتحاد الأدباء التشيكوسلوفاكيين .

      - أقام في براغ سبع سنوات ، وصدر له فيها في عام 1965 ديوان جديد سمّاه " بريد الغربة " .

      - عاد إلى العراق في عام 1968 وخصصت له حكومة الثورة راتباً تقاعدياً قدره 150 ديناراً في الشهر .

      - في عام 1969 صدر له في بغداد ديوان "بريد العودة" .

      - في عام 1971 أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " أيها الأرق" .وفي العام نفسه رأس الوفد العراقي الذي مثّل العراق في مؤتمر الأدباء العرب الثامن المنعقد في دمشق . وفي العام نفسه أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " خلجات " .

      - في عام 1973 رأس الوفد العراقي إلى مؤتمر الأدباء التاسع الذي عقد في تونس .

      - بلدان عديدة فتحت أبوابها للجواهري مثل مصر، المغرب، والأردن ، وهذا دليل على مدى الاحترام الذي حظي به ولكنه اختار دمشق واستقر فيها واطمأن إليها واستراح ونزل في ضيافة الرئيس الراحل حافظ الأسد الذي بسط رعايته لكل الشعراء والأدباء والكتّاب.

      - كرمه الرئيس الراحل «حافظ الأسد» بمنحه أعلى وسام في البلاد ، وقصيدة الشاعر الجواهري (دمشق جبهة المجد» ذروة من الذرا الشعرية العالية .

      - يتصف أسلوب الجواهري بالصدق في التعبير والقوة في البيان والحرارة في الإحساس الملتحم بالصور الهادرة كالتيار في النفس ، ولكنه يبدو من خلال أفكاره متشائماً حزيناً من الحياة تغلف شعره مسحة من الكآبة والإحساس القاتم الحزين مع نفسية معقدة تنظر إلى كل أمر نظر الفيلسوف الناقد الذي لايرضيه شيء.

      - وتوفي الجواهري في السابع والعشرين من تموز 1997 ، ورحل بعد أن تمرد وتحدى ودخل معارك كبرى وخاض غمرتها واكتوى بنيرانها فكان بحق شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحداً .‏

      - وقد ولد الجواهري وتوفي في نفس الشهر، وكان الفارق يوماً واحداً مابين عيد ميلاده ووفاته. فقد ولد في السادس والعشرين من تموز عام 1899 وتوفي في السابع والعشرين من تموز 1997 .‏
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    2. #2
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      لو أنَّ مقاليدَ الجَماهير في يدي سَلَكتُ بأوطاني سبيلَ التمرُّدِ
      إذن عَلِمَتْ أنْ لا حياةَ لأمّةٍ تُحاولُ أن تَحيا بغير التجدُّد
      لوِ الأمرُ في كَفِّي لجهَّزتُ قوّةً تُعوِّدُ هذا الشعبَ ما لم يُعوَّد
      لو الأمرُ في كفِّي لاعلنتُ ثورةً على كلِّ هدّام بألفَي مشيِّد
      على كُلِّ رجعيٍّ بألفَي منُاهضٍ يُرى اليوم مستاءً فيبكي على الغد
      ولكننَّي اسعَى بِرجلٍ مَؤوفةٍ ويا ربَّما اسطو ولكنْ بلا يَد
      وحوليَ برّامونَ مَيْناً وكِذْبَةً متى تَختَبرهُم لا تَرى غيرَ قُعدد
      لعمرُكَ ما التجديدُ في أن يرى الفَتى يَروحُ كما يَهوَى خليعاً ويغتَذي
      ولكنَّه بالفكر حُرّاً تزَينهُ تَجاريبُ مثل الكوكَبِ المُتَوقِّد
      مشَتْ اذ نضَتْ ثَوبَ الجُمود مواطنٌ رأت طَرْحَهُ حَتماً فلم تَتردَّد
      وقَرَّتْ على ضَيْم بلادي تسومُها من الخَسف ما شاءَتْ يدُ المتعبِّد
      فيا لك من شعبٍ بَطيئاً لخيرِه ِ مَشَى وحثيثاً للعَمَى والتبلُّد
      متى يُدْعَ للاصلاح يحرِنْ جِماحُه وان قيد في حبل الدَجالةِ يَنْقد
      زُرِ الساحةَ الغَبراء من كل منزلٍ تجد ما يثير الهَمَّ من كلِّ مَرقد
      تجد وَكرَ أوهامٍ ، وملقَى خُرافةٍ وشَتّى شُجونٍ تَنتهي حيثُ تَبتدي
      هم استسلموا فاستعبَدتْهم عوائدٌ مَشت بِهمُ في الناس مشيَ المقيَّد
      لعمْركَ في الشعب افتقارٌ لنهضةٍ تُهيِّجُ منه كل اشأمَ أربد
      فإمّا حياةٌ حرّةٌ مستقيمةٌ تَليقُ بِشَعبٍ ذي كيان وسؤدُد
      وإمّا مماتٌ ينتهَي الجهدُ عِندَهُ فتُعذَرُ ، فاختر أيَّ ثَوْبيَك ترتدي
      وإلا فلا يُرجى نهوضٌ لأمّةٍ تقوم على هذا الأساس المهدَّد
      وماذا تُرَجِّي من بلاد بشعرة تُقاد ، وشَعب بالمضلِِّّين يَهتدى
      اقول لقَومٍ يجِذبون وراءهُم مساكين أمثالِ البَعير المعبَّد
      اقاموا على الأنفاس يحتكرونها فأيَّ سبيلٍ يَسلُلكِ المرءُ يُطردَ
      وما منهمُ الا الذي إنْ صَفَتْ له لَياليه يَبْطَر ، او تُكَدِّرْ يُعربِد
      دَعوا الشعبَ للاصلاح يأخذْ طريقَه ولا تَقِفوا للمصلحينَ بمَرْصَد
      ولا تَزرعوا اشواككم في طريقه تعوقونه .. مَن يزرعِ الشوكَ يَحصِد
      أكلَّ الذي يشكُو النبيُّ محمدٌّ تُحلُونَه باسم النبيِّ محمّد
      وما هكذا كان الكتابُ منزَّلاً ولا هكذا قالت شريعةُ لَموعد
      اذا صِحتُ قلتُم لم يَحنِ بعد مَوعد تُريدون إشباعَ البُطون لمَوعد
      هدايتَك اللهمَّ للشعب حائراً أعِنْ خُطوات الناهضين وسدِّد
      نبا بلساني أن يجامِلَ أنني أراني وإنْ جاملتُ غير مُخَلَّد
      وهب أنني أخنَتْ عليَّ صراحتي فهل عيشُ من داجَي يكون لسرمَد
      فلستُ ولو أنَّ النجومَ قلائدي أطاوع كالأعمى يمين مقلدي
      ولا قائلٌ : اصبحتُ منكم ، وقد أرى غوايَتكم او انني غير مهتدي
      ولكنني ان أبصِرِ الرشد أءتمرْ به ومتى ما احرزِ الغي أبعد
      وهل انا الا شاعر يرتجونَه لنصرة حقٍ او للطمةِ معتدي
      فمالي عمداً استضيمُ مواهبِي وأورِدُ نفساً حُرَّةً شرَ مَورد
      وعندي لسانٌ لم يُخِّني بمحفِلٍ كما سَيْف عمروٍ لم يَخنُه بمشْهَد
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    3. #3
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      العبي فالهَوى لَعِبْ وابعثي هِزَّةَ الطَرَبْ
      مثِّلي دوَرك الجميلَ على شرعةِ الأدب
      أحسني نُقلةً وان تَعِبَت هذه الرُكَب
      فعلى وَقْع خَطوِها يتنّزى حشىً وَجَب
      روِّحي هذه النفوسَ فقد شفَّها التَعَب
      إجذبيها الى الرِضا ادفعيها عن الغَضَب
      لاتغرَّنِْكِ اوجهٌ كطِلاء من الذَهَب
      وثغور تضاحَكَت كانعكاسةِ اللَهَب
      فتِّشي عن دخائلٍ غُيِّبَت تشهدي العَجَب
      كل هذا الهياج من أجل مرآكِ والصَخَب
      ضاربُ العود ما دَرى أيَّ اوتارِه ضَرَب
      اعذريِه فإنّه بَشَرٌ مثلُنا اضطَرَب
      واقبَلي القلبَ إنّه لك من أضلُعي وَثَب
      نَسَبٌ بَينَنا الهَوَى احفظي حُرمةَ النَسَب
      رب يومٍ جذبت فيهِ لي الأنسَ فانجذَب
      ولمستُ الشبابَ في رَيعِه بعد ما ذَهَب
      حبُ " سلمى " فتىً رأَى كلَّ ما يشتهي فحَبّ
      شاعرٌ بالحياة لا يَزدهَيه سِوى الطَرَب
      انتِ " سلمى " إلى الحياةِ وأفراحها سَبَب
      أنتِ " سلمى " أجَلَّ من الفِ عبدٍ لألف رَبّ
      تتخلى الهموم إذ تتجلين والكُرَب
      ولهم باسمِ أمةٍ سحقت غاية الارب
      اثقلوا ظهرهَ كما عضَّ بالغارب القَتَب
      تركوا " الجذع " للبلاد واختصوا بالرطب
      افتحي لي سَلْمى يديك يُقَبِّلْ يديكِ صَبّ
      أبعديني عن " السياسة " والغشِ والنَصَب
      ولكي نُحرق الجميع هَلُمي الى الحَطَب
      وإذا لم يكن خذي بعضهم انهم خشب
      أإلى العيش كلُّهمْ انا وحدي الى العَطَب
      انا وحدي فيهم ترجلت والكل قد ركب
      نهبَ الشعبُ كلَّه فهنيئاً لمن نَهَب
      وهنيئاً لمن غزا وهنيئاً لمن سَلَب
      وهنيئاً لمن " تنَّمرَ " او خانَ او كَذَب
      ان كل الذي ترين من " الجاه " و " الرُتَب"
      ومن " النفخ " بالزعامة والاسم واللقَب
      واصطيادٍ بحجةِ " الوطن " الجائع الخَرِب
      هو عُقبى تَقَلُّب القوم عاش الذي انقَلَب
      خسر الدّرةَ البطيء وفاز الذي حلب
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    4. #4
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      هو العزم لا ما تدعي السمر والقضب وذو الجد حتى كل ما دونه لعب
      ومن أخلفته في المعالي قضية تكفل في إنتاجها الصارم العضب
      ومن يتطلب مصعبات مسالك فأيسر شئ عنده المركب الصعب
      ومن لم يجد إلا ذعاف مذلة وروداً فموت العز مورده عذب
      وهل يظمأ اللاوى من الذل جانباً وبيض الظبا رقراقها علل سكب
      إذا رمت دفع الشك بالعلم فاختبر بعينك ماذا تفعل الأسد الغلب
      أما والهضاب الراسيات ولم أقل عظيما ، فكل دون موقفه الهضب
      لئن أسلمتهم عزة النفس للردى فما عودتهم أن يلم بهم عتب
      أحباي لو لم تمسك القلب أضلعي لطار أسى من برج ذكراكم القلب
      قضيتم وفي صدر الليالي وليجة وما غيركم يستلها ، فلها هبوا
      سقاك الحيا أرض العراق ولا رقت جفون غوادية ، وناحت بك السحب
      تضمنت ، لا ضمنت شراً لظالم كواكب ليل الخطب إن حلك الخطب
      بكيت وحيداً في رباك ولم أرد مخافة واش ، ان يساعدني الركب
      فيا شرق حتى الحشر تربك فوقه دليل لمن يدر ما فعل الغرب
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    5. #5
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      أبن ما لهذا الدين ناحت منابره وقل خفية أين استقلت عساكره
      ولم شرق الناعي بمنعاه عله رأى شامتا يخشى وعيناً تحاذره
      فخافت فلا تفصح بما طرق الهدى جهارا وقل قد أسلم الغاب خادره
      وشكواك فاكتمها وقل متجلدا : زمان مضت أولاه هذي أواخره
      وهل ينفع المفجوع حبس دموعه وباطن ما يخفيه يبديه ظاهره
      وقالوا : بنو الآمال تشكو من الظما فقلت : نعم ، بحر الندى جف زاخره
      لفقدك أبكي باطن الأرض ظهرها فعادت سواءً دوره ومقابره
      إذا كان ورد الموت من عمر ماجدٍ فما عن سوى الأمجاد تهوى مصادره
      أبا حسن في الصدر مني سريرة سأكتمها حتى تباح سرائره
      أعدوك للأمر الجليل وأضمرت خلاف الذي قد أضمروه مقادره
      ولم تدرك الثأر المنيم من العدى فجفنك لم أغضى وهوم ساهره؟
      سلام على النعش الخفيف فقد ثوت ثقال المعالي عنده وأواصره
      أنا عيه خفض ، فالشريعة تعتزي إلى شيخها فانظر لما أنت ذاكره
      لفقدك حال الدين عما عهدته فمسلمه في ذمة الشرع كافره
      فلا بلغ الناعي على دين أحمد مناه ، ولا حاقت يديه بواتره
      فلو شاء ذاك القبر بين كم به أماني نفوس قد طوتها ضمائره
      فيا لاسقت إلا يداه ضريحه ففيه مسح الغيث حل وماطره
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    6. #6
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      إن كان طال الأمدُ فبعد ذا اليومِ غدُ
      ما آن أن تجلو القذى عنها العُيون الرَّمد
      أسياُفُكم مرهفة وعزمٌكم متقد
      هبوا كفتكم عبرة أخبار من قد رقدوا
      هبوا فعن عرينه كيف ينام الأسد
      وثورة بل جمرة ليعرب لا تخمد
      أججها إباؤهم والحر لا يستعبد
      لا تنثني عن بلد حتى يشب البلد
      خفوا إلى الداعي وفي الحرب جبالاً ركدوا
      واستبشروا بعزمهم فهلهلوا وغردوا
      وأقسموا الى العدى أن لا يلين المقود
      يأبى لكم أن تقهروا عزمكم والمحتد
      إن كان أعيا مورد غير الأذى لا تردوا
      أو كان لا يجديكم قربى لهم فأبتعدوا
      كم جلب الذل على المرء حسام مغمد
      زيدوا لقاحاً حربكم لعل عزاً تلد
      إياكم والذل إن جرحه لا يضمد
      وللفرات نهضة مشهودة لا تجحد
      هاجوا بها لا لعب فيما أتوا أودد
      غطارف من الظبا صرح لهم ممرد
      وفتية على المنى أو المنايا احتشدوا
      ناديهم الحرب وصهوة الجياد المقعد
      لو أوردوا على ظماً بذلة ما وردوا
      من كل مشتد الحصاة رأيه مستحصد
      ناشد بذاك عوجة ومثلها يستنشد
      هل اشتفت من العدى أم بعد فيها كمد؟
      وهل درت أبناؤها أن الثنا مخلد
      هم عمروها خطة يصلى بها وتحمد
      خالدة ما ضرهم أنهم ما خلدوا
      وللقطار وقعة منها تفز الكبد
      ما تركوا حتى الحديد سلسلوا وقيدوا
      مر وقد تحاشدت عديده والعدد
      كأنما لسانه خطيب جمع مزبد
      كأنه آلى على أن لا يطول المدد
      تكاد من هيبته صم الجبال تسجد
      تحتثه النار كما بالروح سار الجسد
      لم يلف إلا موعدا فمبرق ومرعد
      حتى إذا ما أجل دنا وحان الموعد
      لم ينجه من الردى حديده الموطد
      هيهات يغني عن قضاء زبر مصفد
      من بعد ما قد أبرم الأمر قدير أوحد
      هناك لو قد وجدوا سم خياط نفدوا
      واستنجد وأين من حين النفوس المنجد
      ملحمة تشكر مصليها الوحوش الشرد
      ودعوة مشهودة تدعو ليوم يشهد
      قام بها مقلد بعزمه مجتهد
      " محمد " ومعجز مثلك يا " محمد "
      ألقحتها شعواء لا يطاع فيها السيد
      يرون أقصى مطمع في الحرب ان يستشهدوا
      كأنما ليست لهم نفوسهم والولد
      حتى إذا ما ويلسن ضاقت بها منه اليد
      ولم يجد ليناً بهم وهل يلين الجلمد
      وما رأى ذنباً سوى أن حقوقا تنشد
      وأنهم أولى بما قد زرعوا أن يحصدوا
      سواعد مفتولة بعزمها تعتضد
      وهمة شماء لا ينال منها الفرقد
      مال إلى الحق ولم يكن لحق يرشد
      وقال : هذا عاصف هب وبحر مزبد
      وجذوة تلهم من أطرافها ما تجد
      ولست أقوى حمل ما تنوء عنه الكتد
      يا ثورة العرب انهضي لا تخلقي ما جددوا
      لا عاش شعب أهله لسانهم مقيد
      سيان عندي مقول أو مرهف مجرد
      أفدي رجالاً أخلصوا لشعبهم واجتهدوا
      كم خطبة نفاثة فيها تحل العقد
      ومقول قصر عن تأثيره المهند
      هذا لساني شاهد عدل متى تستشهدوا
      أن لا تزال أضلعي تطوى على ما تجد
      عهداً أكيداً فثقوا أني على ما أعهد
      صبراً وما طاب لكم مرعاكم والمورد
      صبراً وما عودتموا من قبل أن تضطهدوا
      إن رفعت رواقها الحرب فأنتم عمد
      وأنتم إذا الوغى أعوزه من يوقد
      نيران حرب يصطلي الأدنى بها والأبعد
      مواطني شقت وأبناء السقوط " سعدوا
      يا أخوتي كل الذي أملتموه بدد
      نصيبكم من كل ما شيدتموه النكد
      تتركوا ، تـأرمنوا تنكلزوا ، تهندوا
      أولا فان عرضكم ومالكم مهدد
      قد أكلت نتاج أقوامي أناس جدد
      اخو الشعور في العراق ضائع مضطهد
      يحت من فؤاده ما لا يحت المبرد
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    7. #7
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      لعل الذي ولى من الدهر راجع فلا عيش إن لم تبق إلا المطامع
      غرور يمنينا الحياة : وصفوها سراب وجنات الأماني بلاقع
      نسر بزهو من حياة كذوبة كما افتر عن ثغر المحب مخادع
      هو الدهر قارعه يصاحبك صفوه فما صاحب الأيام إلا المقارع
      إلى ما التواني في الحياة وقد قضى على المتواني الموت هذا التنازع
      ألم تر أن الدهر صنفان أهله أخو بطنه مما يعد وجائع
      إذا أنت لم تأكل أكلت ، وذلة عليك بأن تنسى وغيرك شائع
      تحدث أوضاع العراق بنهضة ترددها أسواقه والشوارع
      وصرخة أغيار لإنهاض شعبهم وإنعاشه تستك منها المسامع
      لنا فيك يانشء العراق رغائب أيسعف فيها دهرنا أم يمانع
      ستأتيك يا طفل العراق قصائدي وتعرف فحواهن إذ أنت يافع
      ستعرف ما معنى الشعور وكم جنت لنا موجعات القلب هذي المقاطع
      بني الوطن المستلفت العين حسنه أباطحه فينانة والمتالع
      يروي ثراه " الرافدان " وتزدهي حقول على جنبيها ومزارع
      تغذيه أنفاس النسيم عليلة تذيع شذاهن الجبال الفوارع
      أأسلمتوه وهو عقد مضنة يناضل عن أمثاله ويدافع
      وقد خبروني أن في الشرق وحدة كنائسه تدعو فتبكي الجوامع
      وقد خبروني أن للعرب نهضة بشائر قد لاحت لها وطلائع
      وقد خبروني أن مصر بعزمها تناضل عن حق لها وتدافع
      وقد خبروني أن في الهند جذوة تهاب إذا لم يمنع الشر مانع
      هبوا أن هذا الشرق كان وديعة " فلابد يوماً أن ترد الودائع "
      ويوم نضت فيه الخمول غطارف يصان الحمى فيهم وتحمى المطالع
      تشوقهم للعز نهضة ثائر حنين ظماء أسلمتها المشارع
      هم افترشوا خد الذليل وأوطئت لأقدامهم تلك الخدود الضوارع
      لقد عظموا قدرا وبطشا وإنما على قدر أهليها تكون الوقائع
      وما ضرهم نبوا السيوف وعندهم عزائم من قبل السيوف قواطع
      إذا استكرهوا طعم الممات فأبطأوا أتيح لهم ذكر الخلود فسارعوا
      وفي الكوفة الحمراء جاشت مراجل من الموت لم تهدأ وهاجت زعازع
      أديرت كؤوس من دماء بريئة عليها من الدمع المذال فواقع
      هم أنكأوا قرحا فأعيت أساته وهم اوسعوا خرقا فأعوز راقع
      بكل مشب للوغى يهتدى به كما لاح نجم في الدجنة ساطع
      ومما دهاني والقلوب ذواهل هناك وطير الموت جاث وواقع
      وقد سدت الأفق العجاجة والتقت جحافل يحدوها الردى وقطائع
      وقد بح صوت الحق فيها فلم يكن ليسمع ، إلا ما تقول المدافع
      كمي مشى بين الكمات وحوله نجوم بليل من عجاج طوالع
      يعلمهم فوز الأماني ولم تكن لتجهله لكن ليزداد طامع
      وما كان حب الثورة اقتاد جمعهم إلى الموت لولا أن تخيب الذرائع
      هم استسلموا للموت ، والموت جارف وهم عرضوا للسيف ، والسيف قاطع
      بباخرة فيها الحديد معاقل تقيها وأشباح المنايا مدارع
      وإن أنس لا أنس " الفرات " وموقفا به مثلت ظلم النفوس الفظائع
      غداة تجلى الموت في غير زية وليس كراء في التهيب سامع
      تسير وألحاظ البروق شواخص إليها وأمواج البحار توابع
      تراها بيوم السلم في الحسن جنة بها زخرفت للناظرين البدائع
      على أنها والغدر ملء ضلوعها على النار منها قد طوين الأضالع
      مدرعة الأطراف تحمي حصونها كمأة بطيات الحديد دوارع
      ألا لا تشل كف رمتها بثاقب حشتة المنايا فهو بالموت ناقع
      من اللآء لا يعرفن للروح قيمة سواء لديها شيب ورضائع
      فواتك كم ميلن من قدر معجب كما ميل الخد المصعر صافع
      أتتها فلم تمنع رداها حصونها وليس من الموت المحتم دافع
      هنالك لو شاهدتها حين نكست كما خر يهوي للعبادة راكع
      هوت فهوى حسن وظلم تمازجا بها وانطوى مرأى مروع ورائع
      فان ذهبت طي الرياح جهودنا فعرضك يا أبناء يعرب ناصع
      ثبت وحسب المرء فخراً ثباته " كما ثبتت في الراحتين الأصابع "
      ومحي لليل التم يحمي بطرفه ثغوراً أضاعتها العيون الهواجع
      تكاد ، إذا ما طالع الشهب هيبة تخر لمرآه النجوم الطوالع
      مدبر رأي كلف الدهر همه فناء بما أعيا به وهو ظالع
      مهيب إذا رام البلاد بلفظة تدانت له أطرافهن الشواسع
      " ينام باحدى مقلتيه ويتقي بأخرى الأعادي فهو يقظان هاجع "
      يحف به كل أبن عم إذا رنا إلى الحي ردت مقلتيه المدامع
      يرى أينما جال اللحاظ مهاجما يصول وما في الحي عنه مدافع
      تثور به للموت أبية وتأبى سوى عاداتهن الطبائع
      يطارحه وقع السيوف إذا مشى كما طارح المشتاق في الأيك ساجع
      وقد راعني حول الفرات منازل تخلين عن ألافها ، ومرابع
      دزائر من بعد الأنيس توحشت وكل مقام بعد أهليه ضائع
      جرى ثائراً ماء الفرات فما ونى عن العزم يوماً موجه المتدافع
      حرام عليكم ورده ما تزاحمت على سفحه تلك الوحوش الكوارع
      هم وجدوا حول الفرات أمانياً لطافاً أضلتها نفوس نوازع
      ولو قد أمدته السيوف بحدها لغص بموار من الدم كارع
      ومهر المنى سوق من الموت حرة بها يرخص النفس العزيزة بائع
      فلا توحدوه إنه يستمدكم بأنفاسه تياره المتتالع
      على أي عذر تحملون وقد نهت قوانينكم عن فعلكم والشرائع
      على رغم روح الطهر عيسى أذلتم براء ذماء هونتها الفظائع
      فيا وطني إن لم يحن رد فائت عليك فان الدهر ماض وراجع
      وأحلامنا منها صحيح وكاذب وأيامنا منهن معط ومانع
      كما فرق الشمل المجمع حادث فقد يجمع الشمل المفرق جامع
      وما طال عصر الظلم إلا لحكمة تنبيء أن لابد تدنو المصارع
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    8. #8
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      وليل به نم السنا عن سدوفه فنمت بما تطوى عليه الأضالع
      تلامع في عرض الأثير نجومه كأن الدجى صدر وهن مطامع
      رعيت به الآمال والنسر طائر إلى أن تبدى الفجر والنسر واقع
      خليلان مذهولان من هيبة الدجى تطالعني من أفقها وأطالع
      سجية مطوي الضلوع على الأسى متى يرم السلوى تعقه المدامع
      صريع أمان لم يقر به جاذب لما يرتجي الا وأقصاه دافع
      عمى لعيون الهاجعين وأسلموا لحر الأسى جنباً قلته المضاجع
      أفي العدل صدر لم تضق عنه أضلع تضيق به الست الجهات الشواسع
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    9. #9
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      دعا الموت فاستحلت لديه سرائره اخو مورد ضاقت عليه مصادره
      عراه سكوت فاسترابت عداته وما هو إلا شاعر كل خاطره
      وحيدًا يحامي عن مبادئ جمة اما في البرايا منصف فيوازره
      تفرد بالشكوى فاسعده البكا لقد ذل من فيض المدامع ناصره
      يهم يبث النجم سراً فينثني كأن رقيباً في الدراري يحاذره
      وتنطقه الشكوى فيخرسه الأسى فيسكت لاحيه إذا جد عاذره
      يروم محالاً أن يرى عيش ما جد أوائله محمودة وأواخره
      فؤادي وإن ضاق الفضا عنه فسحة فلابد أن تحويه يوماً مقابره
      فؤادي وكم فيه انطوت لي سريرة عظيماً أرى يبلى وتبلى سرائره
      سيحمل همي عند منزل وحدتي وتصبح آمالي طوتها ضمائره
      فيا طير لا تسجع ويا ريح سكني هبوبا على جسمي ليسكن ثائره
      ويا منزل الأجداث رحمة مشفق عليه ففيك اليوم قرت نواظره
      ويا بدر من سامرته وجدك انقضى فمن لك بعد اليوم خل تسامره؟
      عساك إذا ضاقت بصدرك فرجة تطالعه في رمسه فتذاكره
      ويا خلة الباكي عليه تصنعاً ألم تك قبل اليوم ممن يغايره؟
      تحمل ما ينأى فشاطره الردى فما ضر لو كانت الرزايا تشاطره
      ويا غاضبا قلبي لترقيق حره سراحاً فقد دارت عليه دوائره
      دعا بك يستشفي فاغضيت فانطوى وما فيه إلا الهجر داء يخامره
      أمن بعدد ما وسدته بت جازعاً إذا مات مهجوراً فلا رق هاجره
      فيا ظلمة الآمال عني تقشعي فقد تتجلى عن فؤادي دياجره
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    10. #10
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      أعاتب فيك الدهر لو كان يسمع وأشكو الليالي ، لو لشكواي تسمع
      أكل زماني فيك هم ولوعة وكل نصيبي منك قلب مروع
      ولي زفرة لا يوسع القلب ردها وكيف وتيار الأسى يتدفع
      أغرك مني في الرزايا تجلدي ولم تدر ما يخفي الفؤاد الملوع
      خليلي قد شف السها فرط سهدها فهل للسها مثلي فؤاد وأضلع
      كأني وقد رمت المواساة في الورى أخو ظمأ مناه بالورد بلقع
      كأن ولاه الأمر في الأرض حرمت سياستهم أن يجمع الحر مجمع
      كأن الدراري حملت ما أبثه إلى الليل من شكوى الأسى فهي ضلع
      كأن بلاد الحر سجن لمجرم وما جرمه إلا العلى والترفع
      ستحملني عن مسكن الذل عزمة باسعافه دون البرية أطمع
      أرى لك في هذا التورع مقصداً وإلا فما ضب الفلا والتورع
      تلفعت بالتقوى وثوبك غيره فلله ذياك الضلال الملفع
      لعل زماناً ضيعتني صروفه يرق فيرعى فيه قدر مضيع
      وخلاً أساء الظن بي إن بدت له حقيقة ما أخفي عن الشر يقلع
      إليك زماني خذ حياة سئمتها هي السم في ذوب الحشاشة ينقع
      وإني وإن كنت القليل حماقة فلي مبدأ عنه أحامي وأدفع
      ولو أنني أعجلت خيفت بوادري ولكن صبر الحر للحر أنفع
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    11. #11
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      أأن عن في جنح الدجى بارق الحمى طويت على الشوق الفؤاد المتيما
      وباتت تعانيها ضلوعك جذوة تضيئ إذا ما طارق الوجد أظلما
      جهدت فلم تملك مع الحب مهجة بها لم يصح الشوق إلا لتسقما
      تود وفيه الحزم لو كانت بالحشا ضنينا ويأبى الحب الا تكرما
      سلوت الهوى فليردد النوم سالب فجفني لم يخلق لكيلا يهوما
      فما أنا من ريم الحمى بمكانه تهون من قدري لديه ليكرما
      ولا أنا ممن يقتفي الجهل كاشفاً فؤادي مرمى للغواني مرجما
      ومالي وسلسال بخد مرقرق نصيبي منه لوعة تورث الظما
      قلى لك يا ظبي الصريم وللهوى فذاك زمان كان ، ثم تصرما
      بمثل الذي راشت لحاظك للحشا رماني زماني لا عفا الله عنكما
      وما فيك يا عرش الشباب مزية على الشيب الا السير فيك على عمى
      سلمت وقد أسلمتني بيد الأسى كأني إلى الموت اتخذتك سلما
      خليلي هل كان السها قبل واجدا ً خفوق الحشا أم من فؤادي تعلما ؟
      وهل بحمام الأيك ما بي من الأسى شكا فتغني ، واستراب فجمجما
      أظنك ما رنمت إلا تجلداً وإن قال أقوام سلا فترنما
      وما ذاك من ظلم الطبيعة أن ترى شجياً، ولكن كي ترى الحزن مثلما
      ولم تبكك الأزهار وجداً وانما نثرت عليهن الجمان المنظما
      فنح ينح القلب المعنى فانما أقام علينا الليل بالحزن مأتما
      وبح لي بأسرار الغرام فرحمة بأهل الهوى غني مغن ونغما
      ولا تحذر الشهب الدراري فلم يدع لها برح الشهبين قلبا لتعلما
      ومنك تعلمت القريض منمنماً فحق بان أهديك شكري منمنما
      فلا تبتئس أن آلمتك حوادث فأن قصارى الحر ان يتالما
      افي كل يوم للحواسد جولة ارى مقدماً فيها الذي كان محجما
      كأن لم أسر من مقولي في كتيبة ولا حملت كفي اليراع المصمما
      ولا كان لي البدر المعلى مسامراً وان كنت أعلى منه قدراً واكراما
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    12. #12
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      حمامة أيك الروض مالي ومالك ذعرت ، فهل ظلم البرية هالك
      نفرت وقد حق النفور لأنني مجسم أحزان وقفت حيالك
      ولولا جناح طار عن موقع الأسى لكان قريباً من منالي منالك
      أعندك علم أنني من معاشر أبوهم جنى واختار أدنى المسالك
      رماهم إلى شر المهالك آدم فهم أبرياء حملوا وزر هالك
      هلمى .هلمى . أن هاتيك نسبة تقرب ما بيني وبين الملائك
      ألسنا وان كنا شتاتا يضمنا اسانا وإن لم تمس حالي كحالك
      ألفت الرياض الزهر يسم ثغرها وما ألفتي غير الوجوه الحوالك
      هزجت فنظمت الدموع قلائداً فليت مثالي كان لي من مثالك
      بعيشك كم غنى مثيلك طائر وكم نائح مثلي ثوى في ظلالك
      تقولين : خلق ليس يدري سوى العنا عجيب ..فمن أنباك أني كذلك
      رأيتك قبلت الغدير لأنه على صفحتيه لاح مرأى خيالك
      وداعبت فيه البدر فانصاع مذعراً موج ارتجافا خشية من جلالك
      فقلت مطاراٍ امة الشرق هكذا تملكت الاطيار أعلى الممالك
      تباكوا وقالوا : الشرق مال دعامه وهل دعم قامت بغير التمالك !
      وقالوا : هي الدنيا عراك ، رويدكم فانا ضعاف مالنا والتهالك
      نصحنا ولا يجدي وكم قبل رددت بمثل مقالي صحفهم ومقالك
      سألتك ما معنى وجود مكون إذا لم تكن عقباه غير المهالك
      وهل هذه الدنيا سبيل لعابر أم الأرض مهواة الغواة الهوالك
      وإني أراني بين نوم ويقظة أسيان حالي في هنا أو هناك
      أجيبي فلي صوت يقطعه الأسى فقد لذ للقلب المعنى سؤالك
      فردت وأوردت مثل زند لقادح خواطر يسمو وقعها عن مداركي
      وقالت : نعم في ذلك السر حكمة فقلت : وما شككت في غير ذلك
      وبتنا كما شاءت اخوة جنسنا خليلين أصفى من عقيل ومالك
      درسنا كتاب العاطفات وما آعتنت بنو نوعنا الا بدرس التفارك
      الى ان بدا وجه الطبيعة سافراً يضاحك من ثغر الاقاح المضاحك
      وقد شردت فكري هنالك ضجة لأطيارها تدعو بنبذ التفاكك
      إذا ما السماء كانت دخانا كما أدعوا فليس سوى أنفاس أهل الحسائك
      هناك شكرت الطير رأفة مشفق على جنسه شأن الحزين المشارك
      منى خالجت نفسي وأحبب بها منى تريني حياتي فوق الشهب النيازك
      فقلت الى اللقيا سلام مودع هنالك عيش الخالدين هنالك
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    13. #13
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      وليل دجوجي الحواشي سعرته بنار الأسى بين الجوانح فاستعر
      نشرت به الآمال وهي هواجس بعقد الثريا لو غدا مثلها انتثر
      وردد لي همس الطبيعة نغمة من الشعر ما كانت سوى خاطر خطر
      أعرت الدراري فكرة تبعث الأسى إلى القلب شأن الناظرين ذوي الفكر
      شكوت إلى البدر الهوى شأن من مضى قبلي فلم أسكت ولا نطق القمر
      بثثت إليه أنه توهن الصفا فلما تغاضى صح لي أنه حجر
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    14. #14
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      يا أخا البلبل رفقاً هجت لي وجداً وذكرا
      لمت في أمري ولو اسطيع ما أخفيت أمرا
      أنت لو تعلم ما يلهب نفسي ، قلت عذرا
      كان لي سر ولكن بك قد أصبح جهرا
      قد طويت الحزن أزمانا فخذه اليوم نرا
      أنا ما غردت لو أني رضيت العيش أسرا
      أنا ما لجلجت في أغنيتي لو كنت حرا
      أنا أخشى النفع إن جاهرت فيه كان ضرا
      غالط الوجد وسل القلب وادع الحزن شعرا
      فأنا ذاك الفتى يطلب بعد " الخمر " "أمرا"
      وسيبدو لك ما تهواه من أمري ..فصبرا
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    15. #15
      فوضوي له مكانه الصورة الرمزية محمودى
      تاريخ التسجيل
      Jan 2010
      المشاركات
      19,950
      معدل تقييم المستوى
      98

      افتراضي

      زعموا التطرف في هواك جهالة أكذا يكون الجاهل المتطرف
      هذا فؤادي للخطوب دريئة وأنا المعرض فيكم فاستهدفوا
      أما هواك فذاك ملء جوانحي تحنو على ذكراك فيه وتكلف
      يا شعر نم على الشعور فكم وكم نمت على زمر العواطف أحرف
      لئن سالتني يارب يوم القيامة عن ذنبي لاسالنك عن رحمتك
      ولئن سالتني يارب عن تقصيري لاسالنك عن عفوك


    صفحة 1 من 13 12311 ... الأخيرةالأخيرة

    معلومات الموضوع

    الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

    الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

    المواضيع المتشابهه

    1. ... عند الرقم 5 .. أهدي عطر لأي عضو ...●
      بواسطة دلوعه وبس في المنتدى استراحة المنتدى
      مشاركات: 119
      آخر مشاركة: 08-12-2016, 05:54 AM
    2. اختفاء شروق مهدي القثامي 14 سنة ومليون ريال لمن يجدها
      بواسطة الحسام في المنتدى اخبار ينبع مناسبات افراح وفيات
      مشاركات: 5
      آخر مشاركة: 20-07-2015, 07:51 AM
    3. هربتَ من الزمآن / مهدي بن سعيد
      بواسطة عجآيب في المنتدى نبض القوافي
      مشاركات: 20
      آخر مشاركة: 20-05-2014, 01:40 AM
    4. مشاركات: 4
      آخر مشاركة: 29-10-2013, 06:26 AM
    5. شرطة المدينه تقبض على مهدي اخر في الحرم المدني
      بواسطة غالية الاثمان في المنتدى الارشيف
      مشاركات: 2
      آخر مشاركة: 21-04-2011, 01:11 AM

    المفضلات

    المفضلات

    ضوابط المشاركة

    • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
    • لا تستطيع الرد على المواضيع
    • لا تستطيع إرفاق ملفات
    • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
    •  
    www.yanbualbahar.com